Aquí traemos un vídeo que muestra una misteriosa imagen capturada por la sonda marciana Curiosity. En el vídeo se compara esta imagen con otras referidas a fósiles reales encontrados en la Tierra. Puedes consultar la imagen original de la NASA (aquí)
lunes, 25 de febrero de 2013
jueves, 21 de febrero de 2013
El regreso de los reyes de Dios
De acuerdo con la actual constitución, el Gran maestre de la Gran Logia Unida de Inglaterra debe de ser un príncipe de Sangre Real. Y la sangre, en este caso, es un factor importante pues una rama de la masonería espera la llegada del Rex Mundi, un soberano de sangre real dispuesto a gobernar sobre todo el orbe Cristiano.
Por Josep Guijarro
Seguir a @josepguijarro
En 1314, tras la disolución de la Orden del Temple, Escocia se convirtió en un santuario particularmente apropiado para los templarios que huían de la persecución inquisitorial. Un rey muy débil, Eduardo II, no aplicó la bula papal y los templarios escaparon a Escocia actuando como la caballería de Robert Bruce que, a la sazón, peleaba por la independencia del país.
En gratitud, Bruce les entregó la abadía benedictina de Kilwinning en el norte de Escocia, que era la cenobio de constructores más importante del país.
Esto propició que la masonería operativa escocesa, es decir, los gremios de constructores, asumieran características especiales, influenciados por las concepciones caballerescas templarias, y paulatinamente, a lo largo de siglos, fuera dejando atrás su carácter operativo para transformase en una masonería especulativa, de corte filosófico. Esto se concretó en 1737 con la creación de la Gran Logia de Escocia cuyo Gran Maestre fue William Sinclair de Rosslyn.
Con anterioridad a esta efeméride, concretamente durante el exilio en Francia de Carlos II Estuardo (1649 - 1660), se gestó la que posteriormente sería conocida como “masonería jacobita”, originada en la masonería operativo-especulativa escocesa de influencia templaria, la cual actuaba como un partido político en apoyo de la Casa de los Estuardo y de su pretensión de restauración en los tronos de Inglaterra y Escocia.
Imperium Templi:
objetivo de la francmasonería jacobita
Cuando la casa Estuardo fue expulsada del país tras el proceso revolucionario del siglo XVII en Inglaterra, esa tradición templaria escocesa va a parar a Francia. Uno de los responsables es Andrew Michael de Ramsay, masón jacobita artífice del establecimiento de la francmasonería francesa y creador de las primeras logias en el reino. Ramsay suscitó la vanidad de los aristócratas franceses asimilando su adhesión a las logias masónicas con la entrada en una orden de caballería.
Para favorecer el reclutamiento, este escocés residente en Francia, afirmó en 1736 que la francmasonería tenía su origen más lejano en el antiguo Egipto y la Grecia antigua. Ramsay consiguió su objetivo y la implantación de las logias en el país galo tuvo una progresión espectacular reuniendo en torno a sí a las personas más próximas al poder. El Gran Oriente de Francia, sin duda la logia más importante de la época, estaba presidida en 1789 por el duque de Orleáns, Luis Felipe, que tendría un papel importante durante la Revolución francesa.
El primo del rey, conocido con el sobrenombre de Felipe Igualdad, favoreció tanto como pudo las usurpaciones de poder que tuvieron lugar durante ese período.
Cuando se trató de derrocar a la monarquía y matar al rey y a su familia, la pseudofiliación templaria de los masones resurgió: se dedicaron a alentar todas las conspiraciones contra el rey de Francia en nombre de la legítima venganza de Jacques de Molay, el último Gran Maestre del Temple ejecutado por la inquisición.
Según el historiador argentino Eduardo Callaey, “los líderes escoceses preparaban un plan general que restaurara la Orden del Temple en Europa. Pese al éxito obtenido por Ramsay, esta nueva caballería pretendía organizarse en una verdadera Orden llamada a controlar la francmasonería y –justo es decirlo- servirse de ella”.
Y es que según Callaey, “hay una causa para la reivindicación templaria. Hay un motivo, una inspiración. La Europa del siglo XVII –asegura- es una Europa en armas contra el Islam, la última oleada otomana está a las puertas de Viena cuando es detenida agónicamente en 1680”.
¿Y quienes son los que están al frente de sus ejércitos?
Son de nuevo los Bouillon, los Borgoña, los Lorena… son los descendientes de quienes protagonizaron la cruzada. Y la masonería del siglo XVII es una masonería aristocrática que estaba integrada por estos hombres. Callaey nos confiesa que “si yo hubiese sido un Boullion en esas batallas contra los turcos, lo que hubiese tenido presente es a la figura de Godofredo…”.
Caballeros de Sangre Real
Y es importante señalar en este punto que Godofredo de Bouillon, uno de los principales líderes de las cruzadas, no participó en ellas con la misma intención que otros señores feudales o reyes. Él fue a un viaje sin retorno porque creía que iba a establecerse en una tierra que por su herencia de linaje le pertenecía. ¿Cómo un francés podía presumir un origen judío o, incluso, considerase descendiente de Jesús?
La respuesta radica en el pacto suscrito entre Carlomagno y el sultán Harun al-Rashid.
Este último tenía un problema con los judíos de Babilonia. Sabemos que después de la diáspora se estableció en Mesopotamia una importante comunidad judía gobernada por un exilarca, es decir, el que detectaba la herencia de sangre del rey David. En el siglo VIII está ya una lucha entre dos supuestos descendientes (dos primos) y desatan una guerra en el exilio. “Al sultán se le paraliza el comercio –nos aclara Callaey- y los dos exilarcas le exigen que sea él el que medie y diga cuál de los dos queda con el control de la comunidad judía. Entonces –continúa- Harun al-Rashid recurre a Carlomagno y le propone que si él le otorga un exilio dorado a uno de los dos, con un buen casamiento, una alianza de sangre y un tratamiento noble, él presionará sobre el califato de Granada (frontera occidental con el Islam) para que baje la tensión”.
Entonces le entrega a uno de ellos, a Makhir David (730-793), el condado de Narbona (recibirá el nombre de Teodorico I y los títulos de Duque de Toulouse, Conde de Narbona y Príncipe judío de Francia) y lo casa con la princesa Auda Martel, una princesa de sangre real. En los siglos siguientes los hijos desarrollan toda una línea judeo-carolingia.
“Hay algo todavía más interesante –recalca el historiador argentino-. Los carolingios, que habían usurpado el trono de los merovingios, necesitaban legitimar su autoridad con un linaje divino, real, y por ello la alianza se vio con buenos ojos”.
Esta es, en definitiva, la causa por la que en Narbona y el sur de Francia va a prosperar la cábala, se van a establecer escuelas ligadas al estudio talmúdico y la Torá y los cabalistas de la Provenza. Los carolingios lograron con ello la incorporación del león a su escudo (símbolo de la Casa de Judá) que está en todas las casas reales europeas que descienden de esa rama judeo-carolingia y eso les permitió desarrollar toda una simbología en la cual aparecen ellos, los grandes jefes de la casa real, siempre vinculados a la imagen del rey ungido.
Masones: herederos del temple
La tradición templaria, forzada a la clandestinidad durante casi 400 años emergió en el siglo XVII y se constituyó como un factor influyente en las creencias masónicas y rosacruces. Ramsay había sospechado de la influencia templaria pero fue Kart Gotthelf, el barón Von Hund, quien estableció la influencia firmemente dentro de la tradición masónica con la fundación del Rito de Observancia Estricta.
El barón Von Hund fue iniciado por lord Kilmarnock, Gran Maestro de la francmasonería escocesa, en 1742. Se especula que este grupo pudo ser el heredero de las creencias templarias importadas a Escocia o, incluso, por los descendientes de la logia fundada en el siglo XIV por el hijo del rey Eduardo III. Sus responsables afirmaban con convicción que en Escocia se había fundado a principios del siglo XVIII una logia masónica que consiguió su carta fundacional de un capítulo templario que había sobrevivido en Bristol y que había sido operativo durante varios cientos de años. La Orden tenía un claro origen estuardista y, en cualquier caso, la restauración templaria formó parte del vasto plan de la francmasonería jacobita.
Conviene saber que Von Hund recibió los altos grados de la masonería en 1743 en el Capítulo de Clermont, en Paris y, que después, afirmó haber sido iniciado en un Capítulo Templario (una estructura jerárquica) en Inglaterra por un caballero anónimo cubierto con un tocado con una pluma roja. De acuerdo con los archivos del grupo Stella Templum, el misterioso caballero era, en realidad, Alexander Montgomery, conde de Eglinton, aunque otros sospechan que se trataba de Carlos Eduardo Estuardo. Éste sin embargo siempre ha desmentido cualquier vinculación con la francmasonería, a pesar de que el último sucesor de los Estuardo, que murió exiliado en Roma en 1788, soñaba con la creación de un reino templario en Escocia.
Fuera quien fuera, lo cierto es que fue este enigmático personaje quien le dio permiso a Von Hund para fundar en Alemania una rama germana de los neo-templarios. El mito popular que recorría entonces los círculos ocultos era que los templarios habían sido iniciados en una enseñanza gnóstica, transmitida por los esenios, quienes a su vez habrían iniciado a Jesús en los misterios que siglos después rescatarían los templarios en las ruinas del Templo de Salomón. En consecuencia, los neo-templarios fueron un intento por combinar la sabiduría pagana con los ideales cristianos.
El retorno del Rex Mundi
Pero junto a Von Hund había otra persona que reivindicaba la recuperación templaria en Alemania. Me refiero a Johann Augustus Starck. Este profesor de lenguas había topado con el templarismo masónico en San Petesburgo. Estaba convencido que los templarios habían heredado sus conocimientos ocultos de Persia, Siria y Egipto y que se los habría transmitido a una sociedad secreta esenia que funcionaba en Oriente Medio durante las cruzadas. Su versión del neo-templarismo recibió el mecenazgo de los aristócratas europeos logrando agrupar entre sus filas a numerosos duques, condes y príncipes. En suecia, Gustavo III se convirtió en su mecenas porque creía que habían sido fundado por Carlos Estuardo y era un partidario de los pretendientes escoceses y los jacobitas.
Tras la muerte de Hund la Estricta Observancia se debilitó y se apartó paulatinamente de sus orígenes templarios hasta derivar en el Rito Escocés Recificado.
Ramsay sotenía que la masonería había nacido en Tierra Santa y era un instrumento ideológico de los Cruzados. Y entendía que su misión consistiría en construir una comunidad universal por encima de las naciones, regida por Dios, basada en la hermandad, y puesta al servicio del bien y de la verdad.
Al frente de este imperio transnacional debería situarse un rey de linaje divino, un descendiente de Jesús, lo que se conoce como familias Rex Deus.
Asumiendo que Jesús hubiera tenido hijos, sus descendientes se dispersaron por Europa y Asia Menor a lo largo de los siglos emparentando con caudillos de las aristocracias
No debiera sorprendernos que los Estuardo por los que apostaba Ramsay y la masonería templaria fueran Rex Deus. De acuerdo a las investigaciones de los masones Christopher Knight y Robert Lomas, cuando Jacobo VI de Escocia se trasladó a Londres para ser coronado Jacobo I de Inglaterra, llevó consigo la masonería que, a decir de estos expertos es una “variante de la doctrina Rex Deus que narra la historia de la reconstrucción del templo de Salomón”.
Al hilo de estas ideas el investigador Tim Wallace asegura que “la masonería ha sido la expresión de la cristiandad durante los últimos dos mil años”. Queda por saber ahora si el profetizado retorno del Hijo de Dios es ese Rey del mundo que todavía muchos esperan.
Por Josep Guijarro
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En 1314, tras la disolución de la Orden del Temple, Escocia se convirtió en un santuario particularmente apropiado para los templarios que huían de la persecución inquisitorial. Un rey muy débil, Eduardo II, no aplicó la bula papal y los templarios escaparon a Escocia actuando como la caballería de Robert Bruce que, a la sazón, peleaba por la independencia del país.
En gratitud, Bruce les entregó la abadía benedictina de Kilwinning en el norte de Escocia, que era la cenobio de constructores más importante del país.
Esto propició que la masonería operativa escocesa, es decir, los gremios de constructores, asumieran características especiales, influenciados por las concepciones caballerescas templarias, y paulatinamente, a lo largo de siglos, fuera dejando atrás su carácter operativo para transformase en una masonería especulativa, de corte filosófico. Esto se concretó en 1737 con la creación de la Gran Logia de Escocia cuyo Gran Maestre fue William Sinclair de Rosslyn.
Con anterioridad a esta efeméride, concretamente durante el exilio en Francia de Carlos II Estuardo (1649 - 1660), se gestó la que posteriormente sería conocida como “masonería jacobita”, originada en la masonería operativo-especulativa escocesa de influencia templaria, la cual actuaba como un partido político en apoyo de la Casa de los Estuardo y de su pretensión de restauración en los tronos de Inglaterra y Escocia.
Imperium Templi:
objetivo de la francmasonería jacobita
Cuando la casa Estuardo fue expulsada del país tras el proceso revolucionario del siglo XVII en Inglaterra, esa tradición templaria escocesa va a parar a Francia. Uno de los responsables es Andrew Michael de Ramsay, masón jacobita artífice del establecimiento de la francmasonería francesa y creador de las primeras logias en el reino. Ramsay suscitó la vanidad de los aristócratas franceses asimilando su adhesión a las logias masónicas con la entrada en una orden de caballería.
Para favorecer el reclutamiento, este escocés residente en Francia, afirmó en 1736 que la francmasonería tenía su origen más lejano en el antiguo Egipto y la Grecia antigua. Ramsay consiguió su objetivo y la implantación de las logias en el país galo tuvo una progresión espectacular reuniendo en torno a sí a las personas más próximas al poder. El Gran Oriente de Francia, sin duda la logia más importante de la época, estaba presidida en 1789 por el duque de Orleáns, Luis Felipe, que tendría un papel importante durante la Revolución francesa.
El primo del rey, conocido con el sobrenombre de Felipe Igualdad, favoreció tanto como pudo las usurpaciones de poder que tuvieron lugar durante ese período.
Cuando se trató de derrocar a la monarquía y matar al rey y a su familia, la pseudofiliación templaria de los masones resurgió: se dedicaron a alentar todas las conspiraciones contra el rey de Francia en nombre de la legítima venganza de Jacques de Molay, el último Gran Maestre del Temple ejecutado por la inquisición.
Según el historiador argentino Eduardo Callaey, “los líderes escoceses preparaban un plan general que restaurara la Orden del Temple en Europa. Pese al éxito obtenido por Ramsay, esta nueva caballería pretendía organizarse en una verdadera Orden llamada a controlar la francmasonería y –justo es decirlo- servirse de ella”.
Y es que según Callaey, “hay una causa para la reivindicación templaria. Hay un motivo, una inspiración. La Europa del siglo XVII –asegura- es una Europa en armas contra el Islam, la última oleada otomana está a las puertas de Viena cuando es detenida agónicamente en 1680”.
¿Y quienes son los que están al frente de sus ejércitos?
Son de nuevo los Bouillon, los Borgoña, los Lorena… son los descendientes de quienes protagonizaron la cruzada. Y la masonería del siglo XVII es una masonería aristocrática que estaba integrada por estos hombres. Callaey nos confiesa que “si yo hubiese sido un Boullion en esas batallas contra los turcos, lo que hubiese tenido presente es a la figura de Godofredo…”.
Caballeros de Sangre Real
Y es importante señalar en este punto que Godofredo de Bouillon, uno de los principales líderes de las cruzadas, no participó en ellas con la misma intención que otros señores feudales o reyes. Él fue a un viaje sin retorno porque creía que iba a establecerse en una tierra que por su herencia de linaje le pertenecía. ¿Cómo un francés podía presumir un origen judío o, incluso, considerase descendiente de Jesús?
La respuesta radica en el pacto suscrito entre Carlomagno y el sultán Harun al-Rashid.
Este último tenía un problema con los judíos de Babilonia. Sabemos que después de la diáspora se estableció en Mesopotamia una importante comunidad judía gobernada por un exilarca, es decir, el que detectaba la herencia de sangre del rey David. En el siglo VIII está ya una lucha entre dos supuestos descendientes (dos primos) y desatan una guerra en el exilio. “Al sultán se le paraliza el comercio –nos aclara Callaey- y los dos exilarcas le exigen que sea él el que medie y diga cuál de los dos queda con el control de la comunidad judía. Entonces –continúa- Harun al-Rashid recurre a Carlomagno y le propone que si él le otorga un exilio dorado a uno de los dos, con un buen casamiento, una alianza de sangre y un tratamiento noble, él presionará sobre el califato de Granada (frontera occidental con el Islam) para que baje la tensión”.
Entonces le entrega a uno de ellos, a Makhir David (730-793), el condado de Narbona (recibirá el nombre de Teodorico I y los títulos de Duque de Toulouse, Conde de Narbona y Príncipe judío de Francia) y lo casa con la princesa Auda Martel, una princesa de sangre real. En los siglos siguientes los hijos desarrollan toda una línea judeo-carolingia.
“Hay algo todavía más interesante –recalca el historiador argentino-. Los carolingios, que habían usurpado el trono de los merovingios, necesitaban legitimar su autoridad con un linaje divino, real, y por ello la alianza se vio con buenos ojos”.
Esta es, en definitiva, la causa por la que en Narbona y el sur de Francia va a prosperar la cábala, se van a establecer escuelas ligadas al estudio talmúdico y la Torá y los cabalistas de la Provenza. Los carolingios lograron con ello la incorporación del león a su escudo (símbolo de la Casa de Judá) que está en todas las casas reales europeas que descienden de esa rama judeo-carolingia y eso les permitió desarrollar toda una simbología en la cual aparecen ellos, los grandes jefes de la casa real, siempre vinculados a la imagen del rey ungido.
Masones: herederos del temple
La tradición templaria, forzada a la clandestinidad durante casi 400 años emergió en el siglo XVII y se constituyó como un factor influyente en las creencias masónicas y rosacruces. Ramsay había sospechado de la influencia templaria pero fue Kart Gotthelf, el barón Von Hund, quien estableció la influencia firmemente dentro de la tradición masónica con la fundación del Rito de Observancia Estricta.
El barón Von Hund fue iniciado por lord Kilmarnock, Gran Maestro de la francmasonería escocesa, en 1742. Se especula que este grupo pudo ser el heredero de las creencias templarias importadas a Escocia o, incluso, por los descendientes de la logia fundada en el siglo XIV por el hijo del rey Eduardo III. Sus responsables afirmaban con convicción que en Escocia se había fundado a principios del siglo XVIII una logia masónica que consiguió su carta fundacional de un capítulo templario que había sobrevivido en Bristol y que había sido operativo durante varios cientos de años. La Orden tenía un claro origen estuardista y, en cualquier caso, la restauración templaria formó parte del vasto plan de la francmasonería jacobita.
Conviene saber que Von Hund recibió los altos grados de la masonería en 1743 en el Capítulo de Clermont, en Paris y, que después, afirmó haber sido iniciado en un Capítulo Templario (una estructura jerárquica) en Inglaterra por un caballero anónimo cubierto con un tocado con una pluma roja. De acuerdo con los archivos del grupo Stella Templum, el misterioso caballero era, en realidad, Alexander Montgomery, conde de Eglinton, aunque otros sospechan que se trataba de Carlos Eduardo Estuardo. Éste sin embargo siempre ha desmentido cualquier vinculación con la francmasonería, a pesar de que el último sucesor de los Estuardo, que murió exiliado en Roma en 1788, soñaba con la creación de un reino templario en Escocia.
Fuera quien fuera, lo cierto es que fue este enigmático personaje quien le dio permiso a Von Hund para fundar en Alemania una rama germana de los neo-templarios. El mito popular que recorría entonces los círculos ocultos era que los templarios habían sido iniciados en una enseñanza gnóstica, transmitida por los esenios, quienes a su vez habrían iniciado a Jesús en los misterios que siglos después rescatarían los templarios en las ruinas del Templo de Salomón. En consecuencia, los neo-templarios fueron un intento por combinar la sabiduría pagana con los ideales cristianos.
El retorno del Rex Mundi
Pero junto a Von Hund había otra persona que reivindicaba la recuperación templaria en Alemania. Me refiero a Johann Augustus Starck. Este profesor de lenguas había topado con el templarismo masónico en San Petesburgo. Estaba convencido que los templarios habían heredado sus conocimientos ocultos de Persia, Siria y Egipto y que se los habría transmitido a una sociedad secreta esenia que funcionaba en Oriente Medio durante las cruzadas. Su versión del neo-templarismo recibió el mecenazgo de los aristócratas europeos logrando agrupar entre sus filas a numerosos duques, condes y príncipes. En suecia, Gustavo III se convirtió en su mecenas porque creía que habían sido fundado por Carlos Estuardo y era un partidario de los pretendientes escoceses y los jacobitas.
Tras la muerte de Hund la Estricta Observancia se debilitó y se apartó paulatinamente de sus orígenes templarios hasta derivar en el Rito Escocés Recificado.
Ramsay sotenía que la masonería había nacido en Tierra Santa y era un instrumento ideológico de los Cruzados. Y entendía que su misión consistiría en construir una comunidad universal por encima de las naciones, regida por Dios, basada en la hermandad, y puesta al servicio del bien y de la verdad.
Al frente de este imperio transnacional debería situarse un rey de linaje divino, un descendiente de Jesús, lo que se conoce como familias Rex Deus.
Asumiendo que Jesús hubiera tenido hijos, sus descendientes se dispersaron por Europa y Asia Menor a lo largo de los siglos emparentando con caudillos de las aristocracias
No debiera sorprendernos que los Estuardo por los que apostaba Ramsay y la masonería templaria fueran Rex Deus. De acuerdo a las investigaciones de los masones Christopher Knight y Robert Lomas, cuando Jacobo VI de Escocia se trasladó a Londres para ser coronado Jacobo I de Inglaterra, llevó consigo la masonería que, a decir de estos expertos es una “variante de la doctrina Rex Deus que narra la historia de la reconstrucción del templo de Salomón”.
Al hilo de estas ideas el investigador Tim Wallace asegura que “la masonería ha sido la expresión de la cristiandad durante los últimos dos mil años”. Queda por saber ahora si el profetizado retorno del Hijo de Dios es ese Rey del mundo que todavía muchos esperan.
lunes, 18 de febrero de 2013
El hada de Chernobyl
¿Qué ven mis ojos? ¿Qué es este extraño ser? ¿Un hada? ¿Un fake? Como si se tratara de una prolongación actual del controvertido caso de las hadas de Cottingley, un blog griego acaba de publicar estas espectaculares imágenes de un ser capturado en un bosque cercano a Chernobyl (Rusia). Tiene toda la pinta de ser un montaje, ya que en Rusia los partes son en cirílico y no en inglés pero dejo constancia aquí por si alguien puede aportar más datos. Bendito Photoshop, ¿verdad?
viernes, 15 de febrero de 2013
Lluvia de Meteoritos en los Urales, Rusia
La Agencia Espacial Europea dice que no hay «ninguna relación» entre los dos eventos, pero algunos científicos lo creen posible
Algunos científicos no descartan que el evento que ha afectado este viernes a la zona de Urales, en Rusia, que parece ser la explosión de unos meteoros al entrar en la atmósfera y que ha causado alrededor de 700 heridos, tenga relación con el asteroide 2012 DA14, cuyo paso está previsto para este mismo día a unos 27.000 kilómetros de distancia de la Tierra. Aunque desde la Agencia Espacial Europea (ESA) se ha asegurado en un primer momento que las dos rocas no tienen nada que ver, otros astrónomos creen que es posible que el asteroide nos haya enviado una «tarjeta de visita» antes de pasar.
El asteroide 2012 DA14, de 50 metros de diámetro, pasará esta noche a unos 27.000 kilómetros de distancia de la Tierra. Se trataría del asteroide más cercano a nuestro planeta desde que los científicos comenzaron a observarlos rutinariamente, hace unos quince años. «No hay ninguna relación entre el meteorito y el asteroide», ha dicho la ESA a través de su cuenta oficial de Twitter, sin dar más detalles.
Alfred Rosenberg, del Instituto de Astrofísica de Canarias (IAC), tampoco cree que, en principio, el meteorito proceda del famoso asteroide, aunque, muy cauto, estima que es muy pronto para llegar a una conclusión de lo que ha ocurrido.
Tatiana Bordovitsina, profesora de astronomía de la Universidad Estatal de Tomsk, en el oeste de Siberia, aseguró dos horas antes del comunicado de la ESA a la agencia rusa de noticias RIA Novosti que el meteorito que impactó esta madrugada -en numerosos fragmentos- sobre la zona de los Urales podría proceder del asteroide, aunque admitió que se necesitaba una investigación más a fondo.
Josep María Trigo, astrofísico del CSIC en el Instituto de Ciencias del Espacio de Barcelona,también baraja esa hipótesis, según ha explicado a ABC.es. «Es un bólido muy lento, de una duración inusual para un bólido por lo que he visto en los vídeos del suceso y también la velocidad relativa del NEO 2012 DA14 es lenta (unos 6 km/s), por lo que sospecho que podrían estar relacionados teniendo en cuenta la geometría y la velocidad», ha explicado. «Podría ser una roca desprendida de la superfície del 2012 DA14». Ya en 2007 Trigo publicó en la revista inglesa Monthly Notices de la Royal Astronomical Society que algo semejante había ocurrido antes en el caso de otro objeto cercano a la Tierra, el NEO 2002NY40.
Un millón de km entre los dos
Por su parte, Miguel Belló, de la empresa Elecnor-Deimos, que prepara un método para proteger a la Tierra del impacto de un asteroide, también cree que podrían estar relacionados. «Los dos fragmentos están muy separados, hay un millón de kilómetros entre ellos, pero puede ser una misma roca que haya sufrido un proceso de fragmentación con el tiempo», afirma.
La NASA ha asegurado que el 2012 DA14 no se encuentra en ninguna ruta de colisión con la Tierra y ha precisado que, en caso de que alcanzara nuestro planeta -cosa que no va suceder-, se produciría una explosión mil veces más potente que la bomba nuclear lanzada sobre Hiroshima en 1945.
La mayoría de los heridos causados por el meteoritos han sufrido cortes por la rotura de cristales, ya que la onda expansiva ha hecho estallar las ventanas de muchos edificios de Cheliabinsk, según Interior. Cinco personas han sido hospitalizadas y tres de ellas se encuentran en estado grave. Las autoridades han asegurado que los niveles de radiación se mantienen dentro de la normalidad y la agencia nuclear rusa, Rosatom, ha informado de que las centrales atómicas de la zona funcionan sin problemas.
¿Por qué la NASA oculta los indicios de vida en Marte?
No se trata de la famosa "Esfinge de Cydonia" una cara, fotografiada por primera vez por la sonda Viking en 1976 carente de interes científico", según la NASA. Las evidencias fotográficas de la última misión al planeta Marte son cuanto menos... llamativas. Abre bien los ojos.
Por Josep Guijarro
Seguir a @josepguijarro
Es una escultura o sólo la veo yo. Veamos un plano más amplio:
Este otro "artefacto" es también inquietante:
Sin comentarios, ¿verdad?
Por Josep Guijarro
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Es una escultura o sólo la veo yo. Veamos un plano más amplio:
Este otro "artefacto" es también inquietante:
Sin comentarios, ¿verdad?
Y, por último, el extraño metal sobre el que nadie se pone de acuerdo.
Lluvia de meteoritos en el día del asteroide
El asteroide 2012 DA14 pasará hoy 15 de febrero muy cerca de la Tierra.
Se podrá ver con unos simples prismáticos. El astro, descubierto por un observatorio español, se acercará a 27.000 kilómetros de nuestro planeta hacia las 20.30 (hora española) y su paso ayudará a los expertos a determinar su composición y a predecir el futuro comportamiento del asteroide. De cualquier forma, el día amaneció con una extraña lluvia de meteoritos en los Urales.
Por Josep Guijarro
Seguir a @josepguijarro
La caida de un meteorito en la región de Cheliábinsk (Rusia), en los montes Urales cerca de Kazajstán, me ha recordado el famoso incidente Tunguska, de 1908 que devastó una amplia zona de la taiga siberiana.
Alrededor de las 09:20 hora local (04:20 hora española)un meteorito de cerca de 1 Kilo ha provocado más de un centenar de heridos y contusionados por la rotura de los cristales de muchas ventanas de la zona, según ha informado el portavoz del ministerio del Interior ruso, Vadim Kolesnikov.
El meteorito cayó a unos 80 kilómetros de la ciudad de Satka, cabecera del distrito del mismo nombre. "En muchas de las casas de Satkí, así como en algunos edificios de Cheliábinsk (capital de la región homónima), saltaron los cristales de la ventanas", dijo el portavoz.
Kolesnikov agregó que en la escuela 130 de Cheliábinsk "hay heridos, por lo visto, a causa de la rotura de los cristales". "Por lo visto, cayeron fragmentos del meteorito en distintos lugares", añadió la fuente. La caída del cuerpo celeste se acompañó de fuerte explosiones, según testigos citados por la radio Eco de Moscú, que en un primer momento creyeron que había un estallado un avión en vuelo. A partir de aquí todo es misterio ya que, si bien algunos medios informaron de que sobre los Urales había caído una lluvia de meteoritos, otras fuentes aseguraron que se trataba de uno solo que había sido desintegrado en la capas bajas de la atmósfera. La cadena Russia Today, en concreto, afirma que el sistema de defensa aéreo habría interceptado el meteorito, de tamaño todavía desconocido, y este se habría dividido, cayendo en las ciudades de Chelyabinsk, Sverdlovsk y Tyumen. El trozo más grande habría afectado a la región de Chelyabinsk, que se ha quedado sin conexión telefónica y a Internet.
No hay consenso sobre si los fenómenos podrían estar relacionados con el 2012 DA14, el asteroide descubierto hace un año por el observatorio español de La Sagra, que hoy se acerca a la Tierra (a unos 27.000 kilómetros de distancia) y que en menos de 40 años podría volver a aproximarse.
Para poder avistar el asteroide hay que hacerlo con unos prismáticos potentes y desde un lugar con poca contaminación lumínica. Se podrá ver con mayor claridad con un telescopio. El momento de mayor visibilidad será sobre las 19.24 GTM (20.24 hora peninsular). “Se podrá ver un punto de luz cruzando el cielo a bastante velocidad y hacia media noche se irá acercando a la estrella polar”.
A pesar de la facilidad de avistamiento en España, será en Indonesia e India donde el astro se verá con mayor claridad.
Se podrá ver con unos simples prismáticos. El astro, descubierto por un observatorio español, se acercará a 27.000 kilómetros de nuestro planeta hacia las 20.30 (hora española) y su paso ayudará a los expertos a determinar su composición y a predecir el futuro comportamiento del asteroide. De cualquier forma, el día amaneció con una extraña lluvia de meteoritos en los Urales.
Por Josep Guijarro
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La caida de un meteorito en la región de Cheliábinsk (Rusia), en los montes Urales cerca de Kazajstán, me ha recordado el famoso incidente Tunguska, de 1908 que devastó una amplia zona de la taiga siberiana.
Alrededor de las 09:20 hora local (04:20 hora española)un meteorito de cerca de 1 Kilo ha provocado más de un centenar de heridos y contusionados por la rotura de los cristales de muchas ventanas de la zona, según ha informado el portavoz del ministerio del Interior ruso, Vadim Kolesnikov.
El meteorito cayó a unos 80 kilómetros de la ciudad de Satka, cabecera del distrito del mismo nombre. "En muchas de las casas de Satkí, así como en algunos edificios de Cheliábinsk (capital de la región homónima), saltaron los cristales de la ventanas", dijo el portavoz.
Kolesnikov agregó que en la escuela 130 de Cheliábinsk "hay heridos, por lo visto, a causa de la rotura de los cristales". "Por lo visto, cayeron fragmentos del meteorito en distintos lugares", añadió la fuente. La caída del cuerpo celeste se acompañó de fuerte explosiones, según testigos citados por la radio Eco de Moscú, que en un primer momento creyeron que había un estallado un avión en vuelo. A partir de aquí todo es misterio ya que, si bien algunos medios informaron de que sobre los Urales había caído una lluvia de meteoritos, otras fuentes aseguraron que se trataba de uno solo que había sido desintegrado en la capas bajas de la atmósfera. La cadena Russia Today, en concreto, afirma que el sistema de defensa aéreo habría interceptado el meteorito, de tamaño todavía desconocido, y este se habría dividido, cayendo en las ciudades de Chelyabinsk, Sverdlovsk y Tyumen. El trozo más grande habría afectado a la región de Chelyabinsk, que se ha quedado sin conexión telefónica y a Internet.
No hay consenso sobre si los fenómenos podrían estar relacionados con el 2012 DA14, el asteroide descubierto hace un año por el observatorio español de La Sagra, que hoy se acerca a la Tierra (a unos 27.000 kilómetros de distancia) y que en menos de 40 años podría volver a aproximarse.
Para poder avistar el asteroide hay que hacerlo con unos prismáticos potentes y desde un lugar con poca contaminación lumínica. Se podrá ver con mayor claridad con un telescopio. El momento de mayor visibilidad será sobre las 19.24 GTM (20.24 hora peninsular). “Se podrá ver un punto de luz cruzando el cielo a bastante velocidad y hacia media noche se irá acercando a la estrella polar”.
A pesar de la facilidad de avistamiento en España, será en Indonesia e India donde el astro se verá con mayor claridad.
martes, 8 de enero de 2013
Historia Oculta de la masonería
Para muchos historiadores la francmasonería data del siglo XVII cuando se registró públicamente, pero existen evidencias de que esta sociedad secreta fue materializándose lentamente antes de la constitución de la Gran Logia Unida de Inglaterra en 1717. Sufíes, egipcios, el ocultismo hebreo y hasta los templarios parecen divisarse tras sus orígenes perdidos ¿qué fundamento tienen estas hipótesis? ¿Hay una historia perdida de la masonería?
Por Josep Guijarro
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Para los historiadores, la masonería nació en 1717 gracias a los pastores protestantes ingleses James Anderson y J. T. Desaguliers pero es lógico que sus ritos y creencias estuvieran inspiradas en creencias muy anteriores cuyos orígenes siguen en disputa ¿Proceden acaso de los Antiguos Misterios Paganos, del templo del Rey Salomón, de los Templarios o de los Masones Operativos de la Edad Media?
En el Museo Británico se conservan los dos documentos masónicos más antiguos que se conocen. Parecen remontarse a 1390 y 1450 respectivamente.
El primero recibe el nombre de Manuscrito Regius, y el segundo es llamado Manuscrito Matthew Cooke. Tiene dos partes, conocidas como la Historia y los Cargos Antiguos, que formaban parte de las Regulaciones generales masónicas compiladas en 1720, y que James Anderson utilizó también como material de referencia en sus Constituciones (ver recuadro) tres años antes. En el mejor de los casos, entonces, las primeras menciones masónicas datan del siglo XIV. ¿Es esa la antigüedad de la poderosa sociedad secreta o existe un origen anterior, mítico y misterioso?
Estética salomónica
El reconocido ocultista Eliphas Levi recuerda una leyenda masónica que relaciona los orígenes de esta institución esotérica e iniciática con un manuscrito del siglo VIII sobre la construcción del templo de Salomón y su arquitecto Hiram Abiff.
El mítico templo era un auténtico tratado de geometría que reproducía en sus estructuras simbólicas los diferentes planos o niveles del cosmos. Su verdadera importancia es más bien alegórica. Así, la construcción no sería más que una reproducción de la bóveda celeste donde el Sol es el rey y el altar apuntaría a la constelación de Aries, el signo de Oriente. Algo que queda patente en la Epístola a los hebreos (9,24) cuando dice que “no entró Cristo en un santuario hecho por la mano del hombre, imagen del verdadero, sino en el cielo mismo”.
Aún hoy, la decoración de las logias masónicas representa en su techo la bóveda celeste y, a su alrededor los signos del zodíaco.
Para la construcción del templo de Jerusalén fueron necesarios 153.300 trabajadores, divididos jerárquicamente en tres grados: 70.000 aprendices, 80.000 oficiales o compañeros y 3.300 maestros. Asegura la leyenda que se reconocían entres sí por medio de palabras secretas, señales y toques, diferentes para cada categoría.
Según la tradición masónica, Hiram completó la construcción del templo en siete años y, después, fue asesinado a golpes. “Cuando la construcción del templo de Salomón llegaba a su fin –explica el erudito masónico Mario Pérez Ruiz-, tres compañeros desearon conocer los secretos de los maestros y así disfrutar de su grado y al no conocer la palabra secreta asesinaron a golpes a Hiram Abiff”.
Los asesinos enterraron el cadáver lejos de Jerusalén y Salomón ordenó que nueve maestros lo buscaran… Y lo hallaron. Para reconocer el lugar donde fue sepultado plantaron allí una rama de acacia.
La clave empieza en ¿Egipto?
El relato de la muerte de Hiram guarda relación simbólica con Osiris. El arquitecto del templo de los judíos fue asesinado en la puerta occidental del templo, que es donde se pone el Sol. En la mitología egipcia los Salones del Amenti, regidos por el dios de la muerte y la reencarnación, están situados, también, en occidente. Osiris se levanta de entre los muertos en el norte, que en la mitología egipcia está regida por Leo. Hiram Abiff es levantado de entre los muertos mediante un estrechamiento de manos masónico denominado la presa del león. Y, finalmente, tanto en los misterios masónicos como en los egipcios el “dios” que ha resucitado es enterrado en una colina y señalizado con un árbol.
Podríamos mencionar también la curiosa circunstancia de que la entrada al templo de Salomón estaba flanqueada por dos columnas conocidas con los nombres de Jachin y Boaz a la guisa de los obeliscos que hacían lo propio en los templos de los sacerdotes egipcios. Las inscripciones que se hallan, por ejemplo, en el obelisco egipcio situado en el Central Park de Nueva York, muestran símbolos masónicos de tiempos de Tutmosis III. Sir Lawrence Gardner, asegura que Hiram Abiff retomó la costumbre egipcia de situar pilares a la entrada de los templos cuando situó Jachin y Boaz en el Templo de Salomón. Su interior era hueco y estaba pensado así para salvaguardar los archivos y los textos de las normas de los constructores.
Para los historiadores masónicos no es coincidencia: “Toda luz viene de Oriente; toda iniciación de Egipto”, dejó escrito Cagliostro, fundador del Rito de la masonería egipcia. Hoy en día el recuerdo de la luz de Egipto sigue fascinando a muchos francmasones, que no dejan de soñar con el esplendor y la perfección de las pirámides o los templos de la civilización faraónica (ver recuadro).
Sufíes, sabeos y templarios
No obstante –nos recuerda Gérard Galtier- para la mayoría de francmasones, la Tierra Santa es la de Jerusalén y lo que convendría reconstruir es el templo de la ciudad.
Y es que, en efecto, Salomón guarda la llave que permite abrir los secretos de la moderna francmasonería pero, antes de que se formalizara la institución en 1717, la conexión histórica con su legado se basaba en los Pobres Caballeros de Cristo y el Templo de Jerusalén. Conocidos comúnmente como los Caballeros Templarios, esta fraternidad de monjes-guerreros fundada en 1118 permaneció encerrada nueve años en el templo de los judíos y tras una rápida expansión por Europa financiaron buena parte de las catedrales góticas. Cabe preguntarse por tanto: ¿acaso el movimiento masónico tomó su iniciativa de los templarios?
El célebre escritor masónico Robert Graves deduce que la masonería fue introducida en Europa, y concretamente en Escocia, bajo la apariencia de un gremio de artesanos gracias a los Caballeros del Temple. Esta orden recuperó en Tierra Santa abundante documentación requisada de escritos islámicos y judíos de ahí que algunos especialistas perciban en las enseñanzas masónicas cierta influencia sufí.
El traductor de las Mil y una noches, Sir Richard Burton, definió al sufismo como el pariente oriental de la francmasonería. Más lejos llega Idries Shah Sabed al concluir que “Boaz” y Salomón no fueron israelitas sino arquitectos sufíes. Curiosamente Salomón es venerado en el Islam como un profeta.
Pero Jorge Blaschke y Santiago Río, en su reciente obra Orígenes reales de la Masonería, aclaran que los sufíes no son el origen primigenio. Las raíces de sus enseñanzas radican en los sabeos, una secta de artesanos y comerciantes que profesaban una doctrina helenística atribuida a Hermes y que se concentraron en la Alta Mesopotamia y al noroeste de Alepo entre los siglos IX y XI. Practicaban un comunismo iniciático que propagaba un ritual de compañerismo, un entendimiento entre cuerpos de un mismo oficio.
En su opinión, la reforma de la masonería en Londres, a principios del siglo XVIII, cometió un grave error ya que confundió con hebreos los términos sarracenos desvirtuando la antigua tradición sufí.
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| Eduardo R.Callaey con Josep Guijarro |
Con todo, la mayoría de historiadores coincide en que los inicios de la masonería radican en las corporaciones de oficios y constructores del siglo XVII.
“Hablamos de hombres que interpretaban en un sentido muy sutil esa pedagogía de masas que la Iglesia pone en marcha en función de la piedra, ese arte ilustrativo que trataba de transmitirle al pueblo lo que no podía leer porque no sabía. Cuando tu ves un pórtico románico es un libro que trata de transmitir cosas”.-Nos explica el historiador Eduardo R. Callaey. “A lo largo de la historia de la humanidad –añade- construir siempre ha tenido una connotación sagrada porque lo que se erigían eran templos. Lo demás no ha perdurado. Lo que ha llegado hasta nosotros es la piedra de los zigurats, las pirámides, los grandes templos de Oriente. Por lo tanto siempre hubo una connotación sagrada en el oficio de construir”.
En su opinión, esa responsabilidad recayó durante el medioevo en las órdenes monásticas y, en especial, en la benedictina.
En efecto, bajo la dirección de los grandes abades aparecerán las primeras expresiones de una arquitectura renovada que mostrará sus posibilidades en el arte románico y estallará con toda su potencia en el gótico. Bajo su protección encontraremos también las primeras evidencias de una masonería primitiva, fruto de la renovación del conocimiento y las técnicas de la construcción.
La orden de san Benito y los gremios de constructores
Los benedictinos primero y más tarde los cistercienses, se dominarán la construcción. Cada convento es una colonia donde, además de dedicarse a la práctica de la piedad, se estudian las lenguas, la teología y la filosofía, se ocupan activamente de la agricultura y se ejercitan y enseñan todos los oficios... Los abades trazan los planos y dirigirán su construcción, estableciendo de este modo una corriente de inteligencia entre las relaciones de los conventos.
Si Callaey está en lo cierto, la espiritualidad de Occidente subyace en las raíces del esoterismo judeocristiano y el trabajo iniciático de refinar la “piedra bruta” –símbolo central de la doctrina masónica- encuentra un antecedente directo en la acción de “cuadrar la piedra”, planteada por los Grandes Maestros Benedictinos como alegoría de la construcción del “hombre espiritual”, apto para la tarea de erigir sobre la Tierra el reflejo de la Ciudad Sagrada, la mítica Jerusalén Celeste. Lo que no deja de ser una tremenda ironía a la luz de la actitud combativa que siempre ha demostrado la Iglesia frente a la masonería.
Para demostrarlo el historiador argentino esgrime fuentes de época y escritos históricos, como un manuscrito de Wilhelm de Hirsau, uno de los más grandes abades constructores de la Orden Benedictina en el siglo XI, en el que se hace referencia al mandil y a su profunda significación.
Asegura el periodista catalán Xavier Casinos que los masones gozaban además de privilegios que no tenían otros artesanos, como la libertad o franquicia de trasladarse de un lugar a otro para realizar su trabajo. Por eso se les llamaba también francmasones. Esa movilidad, en cualquier caso, dio lugar a los signos secretos con objeto de reconocerse entre sí cuando acudían a una nueva construcción.
Durante el siglo XVII tuvo lugar el proceso de transición que llevó a los gremios de constructores a convertirse en la masonería tal y como la conocemos en la actualidad. Es decir, abandonó su operatividad para transformarse en una sociedad filosófica que mantenía buena parte de la simbología medieval, como el compás, la escuadra, el mandil y la plomada. Con el nacimiento de esta masonería especulativa sus miembros ya no deberán construir una catedral, sino una humanidad mejor a partir del templo interior de cada afiliado.
El caballero Ramsay introdujo la "hipótesis templaria", más adecuada para la nobleza del siglo XVIII que el carácter burgués de las Corporaciones de Oficio, y dio nacimiento al sistema conocido hoy como Rito Escocés Antiguo y Aceptado. A partir de entonces, se introdujo un nuevo elemento de controversia entre quienes abrazaron el origen templario de la institución como fundamento histórico de la Orden y quienes intentaron sostener su origen en las “gildes” de canteros y tallistas de la Edad Media, es decir, los constructores de catedrales.
Rosslyn y el secreto de los masones escoceses
Esta discusión, que ya lleva más de dos siglos, se ha visto incentivada en los últimos años con la aparición de numerosos libros tanto históricos como de audaces defensores de este origen templario de la Masonería. Muchos creen haber encontrado en la capilla de Rosslyn el nexo definitivo que uniría para siempre el destino de la Orden del Temple y los maestros canteros.
Según los escritores británicos Christopher Knight y Robert Lomas el punto de partida de la francmasonería hay que buscarlos aquí porque los miembros de la familia Saint Clair de Rosslyn se convirtieron en los Grandes Maestres hereditarios de las Artes, Gremios y órdenes de Escocia y ostentaron el cargo de Maestre de los Masones de escocia hasta finales del siglo XVIII.
La capilla de Rosslyn se halla a 16 Km. al sur de Edimburgo. Fue erigida entre 1440 y 1490 por William Saint Clair y sus paredes y columnas parecen esconder un conocimiento ancestral transmitido a través de generaciones.
La relación entre los templarios y Rosslyn se remonta a los tiempos de la primera cruzada. Henry Saint Clair participó en ella junto Hugues de Payns, casado precisamente con su sobrina Catherine. A su regreso recibirá el título de barón. Aunque su nombre no figura entre los nueve fundadores de la Orden del Temple es evidente que ambos mantenían estrechos vínculos incluyendo la donación a los templarios de los terrenos sobre los que hoy se erige la misteriosa capilla.
La hipótesis de Knight y Lomas plantea que William Saint Clair, conocedor de que los manuscritos retirados por los templarios del Templo de Salomón habrían sido guardados allí, construyó Rosslyn para establecer una Nueva Jerusalén.
Esto, naturalmente, supone admitir que los templarios no viajaron a Tierra Santa para defender a los peregrinos sino con un propósito más arqueológico. Por esa razón nueve hombres (como los que hallaron el cuerpo de Hiram) permanecieron nueve años encerrados entre sus muros. Muchos expertos han reparado en la persistencia de esta clave numérica: el 9. Resulta que la novena letra del alfabeto hebreo es la Tav (la Tau griega). Esta letra, representada por el noveno sefirá cabalístico (el Yesod o fundación) se relaciona con la serpiente y el secreto de la sabiduría. Pero es que, además, la marca de la tau era la que los kenitas llevaban sobre la frente cuando Moisés se encontró con ellos. En la capilla de Rosslyn, curiosamente, los catorce pilares han sido dispuestos de tal manera que los ocho del lado este trazan la forma de una triple Tau. Sospecho que Hugues de Payns y sus ocho freires fundadores ignoraban los códigos y el significado de lo hallado en el Templo y, por ello, tuvieron que recurrir a la ayuda de cabalistas judíos y sabios islámicos a través de su protector Bernardo de Claraval, el reformador del císter.
Dos siglos después la simbología había sido desvelada y puesto a salvo en la capilla de Rosslyn. Este santuario es por tanto una representación de la Jerusalén Celestial, con torres y un enorme techo central de forma curva sostenido por arcos. Una reconstrucción del templo de Herodes adornada con simbolismo nazareo (secta religiosa contemporánea a Jesús cuya etimología viene de Custodio o Conservador) y templario encaminado a dar cobijo al “secreto”.
Cuando las logias escocesas decidieron elegir una Gran Logia para su administración, convinieron que sir William Sinclair de Roslin (descendiente directo por línea paterna del constructor de la capilla) ocupara el cargo vitalicio de gran maestre.
El retorno de la Antigua Alianza
En seguida surgieron desacuerdos en el seno de la masonería inglesa. Tras el establecimiento de la Gran Logia de Londres se formaron dos grupos: los “antiguos” y los “modernos”. A estos últimos les preocupaba que los antiguos hubieran decidido preservar el patrimonio jacobita (Partidario del derecho divino de los monarcas. Ver próximo artículo) y la amenaza que ello suponía para la casa Hannover de corte protestante.
Los jacobitas veían en la leyenda de Hiram, en el tercer grado de su rito, una alegoría sobre el asesinato de Carlos I Estuardo, como si los símbolos hubieran sido tomados de la conjura que hicieron los amigos del rey para vengar su muerte y colocar en el trono a su hijo. Aunque según refiere Gerard de Nerval una versión muy similar de la leyenda la muerte de Hiram se escuchaba en los cafés de Estambul, durante las noches de Ramadán, en forma de cuentos.
Esto abre un serio interrogante acerca del origen de la ceremonia más importante de la francmasonería, aunque tal vez la fuente original del grado de maestro resida en las abadías pues, como nos aclaró Callaey, existe una llamativa semejanza entre esta ceremonia de exaltación y los votos del monje benedictino en su última etapa de ordenación. Esto significaría un retorno a la Antigua Alianza con los católicos jacobitas que introdujeron muchos elementos centrales de los rituales con base templaria y explicaría la numerosa presencia de eclesiásticos en la francmasonería del siglo XVIII.
La constitución de Anderson
El 24 de junio de 1717, las cuatro logias londinense se reunieron en una taberna situada en St. Paul’s Churchyard y crearon la Gran Logia de Inglaterra. Eligieron como primer Gran Maestro al caballero Anthony Sayer y resolvieron reunirse anualmente en una ceremonia que recibe el nombre de Grand Feast.Esta constituye, para la mayoría de historiadores, el momento fundacional de la masonería especulativa aunque es evidente que su creación tuvo que venir precedida de una andadura anterior.
Las primeras constituciones de la masonería, conocidas vulgarmente como la constitución de Anderson fueron publicadas en 1723.
En realidad fueron un encargo de la Gran Logia de Inglaterra para realizar una adaptación de la antigua constitución gótica. El texto de clérigo escocés llamado James Anderson señala la filosofía de la sociedad secreta así como el comportamiento que se espera de sus miembros y las líneas maestras de la organización.
Anderson cuenta que las ciencias que formaron el lecho de roca de la francmasonería tuvieron su comienzo con los bíblicos descendientes de Lámek, a saber, Yabal, Yubal, Túbal Caín y su hermana, Naamá (Génesis 4:19-22). En línea con la Biblia, Túbal Caín aparece en el 3er grado del Arte masónico (el grado de los Maestros), como instructor de los artífices del metal, y esto nos remonta históricamente más de dos milenios antes de Salomón, hasta los alrededores del 3500 a.C.
Para Anderson la masonería es una sociedad iniciática poseedora de una sabiduría esotérica que se ha transmitido desde tiempos de Adán.
Mandeos: Los herederos de Juan el Bautista
Los mandeos son una secta gnóstica, también llamada de los Nasareos, que se desarrolló en los siglos I y II en el Jordán. Se basaban en escrituras antiguas con creencias similares a los maniqueos. Creían que el alma humana se halla cautiva del cuerpo y del universo material y que sólo se puede salvar mediante el conocimiento revelado, una vida ética estricta y la observancia de ciertos ritos que, por cierto, guardan enorme similitud con los francmasones.Como ciertas obediencias masónicas creen que el primer maestro nasoreo fue Adán. En La Clave masónica, Kngith y Lomas sugieren que los nasoreos/mandeos recibieron instrucciones de depositar sus manuscritos debajo del Sacnta Santorum del Templo de Salomón alrededor del año 69. Cabe pensar, por tanto, que los templarios los hallaron allí siglos después y que constituyeron el cuerpo de su doctrina y ritos secretos en base a ellos.
Sus miembros remontan su tradición religiosa no a Jesús, sino a Yahia Yuhana conocido entre los cristianos como Juan el Bautista lo que equivale a decir que Juan es una encarnación del poder y la sabiduría gnóstica.
Orígenes Egipcios
En 1783, George Smith, gran maestro del condado de Kent, afirmaba que la masonería obtenía de Egipto varios de sus misterios. Isis y Osiris, por ejemplo, simbolizaban la naturaleza Universal y el ser supremo y eran representados en las logias como la Luna y el Sol. Smith pensaba que los druidas celtas habían retomado el esoterismo egipcio transmitiéndolo después a los primeros masones.A partir de 1801 surgen ritos que reivindican la tradición egipcia como el de los perfectos iniciados de Egipto, el rito de Misraim o el de Menfis. Una frase del ritual llamado de Menfis-Misraim resume muy bien la actitud general: cuando el Venerable pregunta al segundo Vigilante: “¿De dónde venís?”, éste responde: “Del viejo Egipto, Venerable Maesto, y de una logia de San Juan”. Las palabras del vigilante, en opinión del eminente egiptólogo Christian Jacq, vinculan la masonería a Egipto y al cristianismo.
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