¿Fabricaron los nazis la bomba atómica?

En las postrimerías de la guerra corrió el rumor de que los alemanes disponían de una mortífera arma que cambiaría el signo de la contienda. ¿A qué arma se referían? Cada día, un mayor número de estudiosos consideran que el arma letal a la que se referían era nada menos que la bomba atómica. ¿Llegaron a construirla? Le descubrimos aquí algunas claves.

Por Josep Guijarro
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Una carta remitida por el dirigente del movimiento nazi de Chile, Alexis López,  me llenaría de inquietud. Según el presidente del Movimiento Socialista Nacional Patria Nueva Sociedad, en los puntos más altos de la provincia de Palena, en Chile, habrían aparecido cristales de estroncio. Este material es un subproducto de la fisión nuclear que se genera como desecho en las centrales nucleares. El estroncio se emplea, fundamentalmente, en la fabricación de ¡ojivas nucleares! López insinuaba en su carta que los alemanes del III Reich anduvieron probando una bomba atómica en  su país y, en consecuencia, que el tráfico de submarinos U-boot por aquellos territorios obedeció a algo más que a un mero apoyo logístico al Japón o a su paso hacia las bases antárticas. ¿Acaso fabricaron los nazis la bomba atómica?, me pregunté.

La historia oficial niega que existiera bomba ni proyecto nuclear alguno, pues los experimentos efectuados por los científicos del III Reich se limitaron a crear prototipos de reactores que jamás funcionaron.  Con ellos se pretendía únicamente obtener energía y no material fisible (plutonio) para una bomba, ya que la idea de su construcción se descartó por completo en 1942. Pero López me advertía en la misiva que consultara la labor de un español al respecto. Este investigador afincado en Valencia, Antonio Chover, había reunido en los últimos años una valiosa información que, de ser cierta, obligaría a rescribir la Historia.

En una reveladora entrevista, Chover me pondría al tanto del desarrollo de sus pesquisas. “Según un espía español  con el que tuve ocasión de entrevistarme hace año y medio –empezó diciendo Chover- Alemania dispondría, antes de finalizar la guerra, de media docena  de bombas atómicas.” Pero, empecemos por el principio.

Una historia con muchos interrogantes
Según la historia oficial, Werner Karl Heisenberg capitaneó el equipo de científicos alemanes que investigó cómo enriquecer uranio y plutonio pero  no consiguió su propósito. Chover, sin embargo, piensa que este equipo en realidad fue un señuelo para los aliados y que los verdaderos resultados fueron obtenidos por otros dos equipos que se fusionaron en un momento dado para conseguir el mortal objetivo.
 “Existen referencias documentales que indican la existencia de una investigación tan avanzada como para que Alemania, de no poseer la bomba atómica, la habría tenido preparada poco después de la guerra” -asegura.
Incluso la prensa británica y norteamericana se hizo eco de un comunicado procedente de la Office of War Information (OWI) afirmando que el desarrollo de la bomba atómica enemiga era una realidad.

Una de las evidencias de que los nazis consiguieron enriquecer el Uranio es la anécdota del submarino U-234.
“Logré establecer comunicación con Wolfgang Hirshfeld, -me explica Chover-, que fue el jefe de radiocomunicaciones del submarino. Él pudo ver cómo los soldados cargaban en él unos paquetes de 25 cm. de arista en algo parecido a papel de color marrón. Dos oficiales japoneses –continúa- escribían sobre cada paquete, con un rotulador grueso, ‘U235’. Cuando Hirshfeld preguntó por qué escribían ‘U235’ si el submarino  se llamaba U-234 el comandante le dijo que mantuviera silencio sobre el incidente y que ya le explicaría en destino.”
Contra todo pronóstico el submarino U-234 decidió rendirse el 13 de mayo de 1945 hasta ponerse en manos de los norteamericanos. Desde el principio se reconoció que el submarino transportaba sistemas de armas secretas muy importantes hasta Japón. Entre sus pasajeros figuraban incluso dos oficiales del ejército nipón y un general alemán. Los japoneses se suicidaron tan pronto como el capitán del U-234 les comunicó su deseo de rendirse.
 A bordo iban los últimos y más sofisticados avances de la ciencia y tecnología alemanas: un Messerchsmitt 262 desmontado pieza por pieza, componentes vitales de misiles y cohetes, equipos electrónicos de comunicación, radares, las últimas espoletas de proximidad, revolucionarias granadas anticarro, medicamentos contra la malaria... y un sinfín de planos detallados de otros tantos sistemas y equipos de la más reciente tecnología bélica germana.
Pero lo más importante es que circulaban intensos rumores de que entre las 240 toneladas de carga había óxido de uranio o como mínimo algo conectado con la energía atómica. Estos rumores no llegaron a la prensa nacional americana ni a la internacional, pero sí aparecieron en los periódicos locales de Portsmouth. “A partir de este mineral –concluye Chover- es posible conseguir el isótopo explosivo  de Uranio cuyo peso atómico es el  235, el U235” ¿Era esa la razón del misterioso rótulo?
Chover ha reunido muchas otras evidencias de que los alemanes consiguieron enriquecer el Uranio y fabricar bombas atómicas, e incluso documentos aceptados por los historiadores que evalúan el alcance de uno de estos ingenios y que la “historia oficial” atribuye, sorprendentemente,  a explosivos convencionales a pesar de su inmenso potencial destructivo equivalente a una bomba de 14 a 18,8 Kt (ver recuadro).

Un testimonio directo
El testimonio del periodista italiano Luigi Romersa constituye otra prueba de peso en nuestra suposición. En el verano de 1984 publicó un interesante artículo en la revista española Defensa, donde relató la gira que realizó en otoño de 1944 por los principales centros alemanes productores de armas secretas, como enviado especial del propio Benito Mussolini.
Durante esta gira tuvo ocasión de asistir personalmente a un TEST ATÓMICO en la isla alemana de Rügen el 12 de octubre de 1944.
Pero de ser ciertas todas estas suposiciones, ¿dónde enriquecían el Uranio?
Chover prefiere no  contestar de momento esta pregunta, aunque dispone de indicios provisionales de los lugares donde tenía lugar esta actividad.  Harald Fäth, autor de  1945 - Thüringens Manhattan Project,  se inclina por las instalaciones subterráneas de Jonestal en Turingia (Alemania), aunque pueden existir otros emplazamientos según deduce Carter Hydrick, en su libro Critical Mass (que, por cierto, está disponible libremente en Internet).
La osada postura de Chover mantiene, además, que las investigaciones alemanas sirvieron de base al desarrollo de las bombas atómicas aliadas. Así, por ejemplo, el destino del Uranio del submarino U-234 fue a parar a los norteamericanos. Lo afirma el prestigioso semanario Der Spiegel de agosto de 1996 al hacerse eco de la transmisión secreta de la Navy numerada como # 222115 y dirigida a la  base naval de Portsmouth el 23 de mayo de 1945 así como de las declaraciones del aludido Carter Hydrick: "De acuerdo con las órdenes conseguí la carga del U-234... y lista de inventario enviada al CNO (Oficial Jefe de Operaciones Navales) el cual dará instrucciones de embarque y controlará el acceso así como la disponibilidad de toda la carga, debido a su vital importancia para la guerra en el Pacífico". Revelador.
  “A todas luces –concluye Chover- el uranio del U-234 fue enviado a Oak Ridge o a Los Alamos e incorporado a las primeras bombas atómicas americanas, especialmente a la de Hiroshima”.

Ángeles, guías del nuevo milenio

Pensar que alguien nos ayuda, nos protege, es poderoso y está cercano a Dios es algo que nos atrae. Posiblemente por esa razón el número de seguidores de la llamada angeología se ha disparado espectacularmente en todo el mundo. Muchos no son religiosos, pero todos tienen fe y consideran que ha llegado el momento propicio para divulgar el mensaje de los mensajeros de Dios: descubrir la chispa divina que todos albergamos en nuestro interior. 

Por Josep Guijarro
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No daba crédito a lo que escuchaba. Aquellas veinte personas que se habían dado cita en Andorra no se conocían entre sí. Procedían de lugares distintos de la península: Valencia, Barcelona, Murcia, Lugo, Sevilla... y sin embargo compartían una misma inquietud y experiencias similares. Todos ellos creían en unos seres protectores que habían cambiado sus vidas. Y eran personas normales; empresarios, médicos, ejecutivos, secretarias... Podía tratarse de una terapia de grupo más pero no, lo que compartían allí eran sus experiencias de contacto con los ángeles. Experiencias vivas, reales, y transformadoras. Espirituales en suma.
Cristina Trigo es madre de dos hijos y no alberga ninguna duda de que los ángeles están con nosotros y nos protegen. “Hará cosa de nueve años –me explica- hubo un problema en la Comunidad de Madrid con unas vacunas. Producían muerte súbita o se paralizaba el cerebro de los niños. Mi hijo el mayor fue uno de ellos. Al vacunarlo, con tres meses de edad, sufrió convulsiones hasta devenir en un paro cardíaco. Cuando yo llegué al hospital el niño estaba sin conocimiento y los médicos no daban nada por él. Yo pedí ayuda a mis ángeles y, gracias a Dios, el niño salió adelante”. Los médicos, sin embargo, le advirtieron que, lo más probable, es que quedara alguna secuela: “que el cerebro se le paralizara… pero, hoy por hoy -se enorgullece Cristina-, mi hijo es campeón de ajedrez. Salimos hasta en la tele como algo que no se podía explicar”.
También el empresario hostelero Pere Pascuet ha notado la protección de los seres angélicos al salvarse “milagrosamente” de un accidente de tráfico. Viajaba con un compañero de trabajo por la sinuosa carretera que une Andorra y la Seu d’Urgell. “Era un día que había nevado mucho –explica- y, de repente, la furgoneta derrapó. Se giró completamente y nos dirigimos de culo al precipicio, cerca de la iglesia de Meritxell. La furgoneta reventó la valla de contención. Ésta penetró por la puerta trasera, atravesó la furgoneta por entero y nos dejó colgados del barranco. Yo me fijé en lo que hacía el volante, era como si realizara los movimientos precisos para que la valla penetrara sin hacernos daño y nos sujetara de la caída al vacío. Todavía hoy me pregunto cómo pudimos salir vivos de ese accidente” -concluye.
Pere Pascuet está convencido que una fuerza sobrehumana intervino sobre volante para desviar el rumbo de la furgoneta. “Le estoy muy agradecido a mi ángel de la guarda por salvarme de una muerte casi segura” -declara.
Desde aquel día este empresario andorrano ha dedicado parte de su vida a estudiar el mundo de los ángeles y a divulgar su existencia a través de cursos y seminarios.

Seres del cielo y la Tierra
Pero, ¿qué o quienes son los ángeles? ¿Por qué acuden ahora en estos tiempos de crisis? ¿Cómo podemos contactar con ellos?
Existen muchas formas de interpretar el cielo y determinar quienes son los ángeles. Provienen del hecho que somos seres únicos con experiencias únicas en la vida. El cielo –se nos ha dicho- es el Reino de Amor incondicional, de diversión y de belleza.
Los ángeles son seres de luz que transmiten información y pensamientos de amor a nuestro ser superior para inspirarnos y guiarnos. Estos seres poseen las propiedades de la luz. Perciben que nuestro estado natural es la felicidad, la diversión y la belleza a imagen y semejanza del mundo donde viven.
Los ángeles son normalmente invisibles, aunque de vez en cuando, toman la forma humana para poder cumplir algún mandato divino adquiriendo la apariencia de un ser humano normal. En la década de los ochenta varios jóvenes de la localidad levantina de Paiporta aseguraron recibir dictados de unos “ángeles” de carne y hueso que vestían en vaqueros y bebían cerveza.
A los ángeles humanos, sin embargo, se les concibe como seres etéreos, de sexo indeterminado, de apariencia joven y agradable. Se le representa, generalmente, con grandes alas desplegadas y con un halo sobre la cabeza o rodeado, incluso, de un aura luminosa. Eso en teoría. En la práctica “los ángeles son muy difíciles de ver pero dejan notar su energía” –asegura la angeóloga Núria López. “Sólo en ocasiones muy concretas pueden materializarse pero no todos los ven”. Parece que los mejores candidatos son los niños, que son ellos los que tienen la apertura mental y vibración adecuadas. Los hijos de Nuria, Iván y Rubén, tuvieron oportunidad de verlos en el cielo de santa Perpetua, en Barcelona, en diciembre de 1999. “Eran grandes figuras luminosas azuladas que parecían dibujar las alas de un ángel en el cielo” -recuerdan.
La experiencia se sitúa lejos de la idea plasmada en la película City of angels donde el actor Nicholas Cage protagoniza a un ángel que sólo es observado por la actriz Meg Ryan. Al final su apasionante historia de amor termina con la renuncia de las virtudes angélicas de Cage para convertirse en un humano convencional.
Lo usual, sin embargo, es que quienes invocan a los ángeles no les vean pero, sin embargo, noten su presencia… y esto ocurre de las más diversas formas.
“El año pasado –cuenta María José- estuvo haciendo el juego de la ‘transformación’ en casa (se tarta  de un oráculo basado en los ángeles). Haces una pregunta y el juego te da una respuesta de dónde tienes el obstáculo, con qué ayuda cuentas y la solución. Estábamos concentraditos, preparados para jugar y una amiga que está a mi lado va y me dice: ¿estás viendo lo mismo que yo?: Dos mecedoras que estaban a más de tres metros de nosotras se movían solas. Para mi eran ellos,  los ángeles que estábamos invocando”.
Otra protagonista de la reunión de Andorra, María Eugenia, cuenta que en su altar angélico se oyen ruidos raros. “Yo guardé el móvil en la cocina y me acosté. En el piso de arriba, en el mueble, tengo un sifonier donde abro siempre los portales de ángeles. De repente empiezo a escuchar un ruido de vibración, como el del móvil. Aquello no me dejaba dormir. Busqué y rebusqué. Nada de lo que había allí parecía provocar el sonido. Cuando me ponía delante del portal dejaba de hacerlo. Todavía es un misterio qué provocaba el ruido”.
“Y los olores –replica Amparo, una empresaria valenciana que regenta junto a su marido un negocio de serigrafía- a mi me dan muchas alegrías porque estoy rodeada de olores malos (disolventes, tintas) y el día que me encuentro mal pido su presencia y, al rato, siento un olor tan maravilloso, un aroma... son los ángeles. Un aroma que te embriaga y no tiene nada qué ver con una persona que haya pasado con perfume. Es la forma que a mi más se me manifiestan”.

Don’t worry be happy
Como se advierte, muchos de estos fenómenos tienen lugar cerca de los llamados altares o portales de ángeles. Se trata del lugar donde uno se retira a hablar con ellos. Suelen colocarse flores, velas y figuras representativas. “Cuando abrí mi primer portal de ángeles todo empezó a cambiar –relata María Eugenia- los problemas se solucionaban solos. Los ángeles han cambiado mi vida”.
Algo parecido le ocurrió a la angeóloga Gloria Alonso, responsable de la asociación 1000 Caminos, de Alcobendas, en Madrid. “A mi ya me lo han dado todo –declara-. Me han dado felicidad, me han dado claridad, me han dado apertura, me han dado lo que más me faltaba: tolerancia”.
Gloria imparte seminarios de ángeles en toda España y ayuda a muchas personas a encontrar su ángel de la guarda. “La gente –dice- espera conseguir el favor de los ángeles... la gente está muy perdida y lo que quiere es tener una seguridad de que hay algo que en un momento dado puede dirigir sus pasos. Pero los ángeles no dirigen los pasos de nadie, son sólo una guía, una ayuda, un apoyo”.
Y muchos lo han conseguido. La mayoría de quienes han decidido a conectar con su ángel reconocen sentirse menos preocupados por sus problemas cotidianos. “En el momento en que no te preocupas de nada los temas se resuelven solos –asegura Núria López- Los ángeles trabajan así. Si estás preocupado no pueden trabajar. Para el sistema es algo tan desastroso ¿verdad?”.
Una muestra de ello es el caso de Cristina, madre de un niño asmático. “Cuando me separé –recuerda- uno de mis mayores miedos respecto a mi hijo. Entonces era muy pequeño y sufría crisis de asma todas las noches. Con frecuencia mi marido y yo teníamos que salir corriendo a las 2 o 3 de la mañana hacia el hospital. Al separarme –prosigue- eso ya no era posible. No teníamos más familiares, el hospital más cercano está a dos pueblos de distancia y, para colmo, no tengo medio de transporte, ni taxis” –se lamenta. “Si a este niño le da algo, me decía; ¿qué hago yo? Y lo único que hice fue pedirle a los ángeles que no le pasara nada por las noches y despreocuparme del asunto. Y es curioso, porque desde aquel día nunca más ha sufrido una crisis de asma por la noche. Nunca”.

Cómo contactar con los ángeles
En los últimos años han aparecido en el mercado decenas de libros y oráculos variados para contactar con los ángeles pero “el contacto es algo muy personal y cada uno tiene su propio método para invocarlos y trabajar con sus energías”. Quien así lo piensa es Ana Ruiz, una granadina que ha probado buena parte de los libros especializados sobre el tema: Cómo invocar tu ángel celestial (Ed. Obelisco), El oráculo de Marta Cabeza, Día a día con los ángeles (Ed. Anguelo) o Jugando con los ángeles de Hania Czajkowski (Ed. Sirio). Al final, “dependiendo de nuestra capacidad de autoconocimiento y de reconocimiento interior, la esencia de los ángeles nos afectará más tarde o más temprano” –asegura.
Los ángeles de la guarda siempre han estado muy próximos a nosotros y nos hablan, siempre que, naturalmente estemos abiertos, tengamos predisposición. “Tenemos que estar tranquilos –asegura Gloria Alonso-, no albergar ningún sentimiento de odio, ni de rabia, en una palabra: que no vibremos bajo. Ellos tienen vibraciones muy altas y buscan el acercamiento a través de la afinidad, de una vibración relativamente alta. Pero están ahí esperando a que nos demos cuenta que existen y les abramos la puerta. Yo te podía decir que los ángeles se expresan de muchas maneras. A través de los sueños, por ejemplo. También a través de ideas, de flahses, repentinos. A través de cosas cotidianas. A lo mejor vas andando por la calle, necesitas una ayuda, una aclaración de algo y de pronto ves un cartel en el que te habla claramente de la solución. A veces puede ser un cartel comercial”.

El lenguaje de la sincronicidad
Con el nombre de sincronicidad el psicólogo suizo Carl Gustav Jung se refirió a las coincidencias que encerraban un significado profundo para su observador. Una suerte de shock que nos hace reaccionar, cambiar de rumbo, tomar una decisión o simplemente darnos calma. Al parecer este es un lenguaje frecuente con el que nos hablan los ángeles.
El empresario sevillano Evaristo Ramos me cuenta que un día se dirigía “a una importante reunión con una multinacional que quería comprar una empresa en la que yo participo. Yo iba con una hartá de miedo porque me iba a reunir con el propietario de la compañía, con los abogados... y yo iba solo pensando: con lo poco que sé yo de papeles. De repente, leo en la entrada: ‘cooperativa San Rafael’ y digo ya está: tranquilo”. Se da la curiosidad que el arcángel San Rafael representa la protección y la curación pero rige, también, sobre los documentos y los papeles. No es la única. En otra ocasión conducía meditabundo su automóvil ensimismado en quién eran las entidades que le protegían. Y al fin preguntó en voz alta: “¿Y a mi quién me acompaña?”  Y, al desviar la vista de la carretera pudo leer un cartel que rezaba: ‘Los ángeles, piscina pública’. ¿Casualidad? Para los angeólogos en absoluto, se trata de causalidades, de una sutil forma de guiarnos por el camino correcto.
“Desde un buen principio –explica Ana Ruiz- notas como tu entorno se llena de sincronicidades, positividad y de otras sensaciones, a veces una voz interior que te advierte y aconseja, que te llenará espiritualmente y te dará cierta protección y confianza en ti mismo”.
Que nadie espere pruebas científicas. Para aproximarnos a los ángeles sólo necesitamos corazón, fe y un amor incondicional. Sólo así obtendremos la “vibración” espiritual adecuada para percibir su lenguaje y sus acciones. Los ángeles –aseguran los expertos- tienen un gran sentido del humor, aprecian el arte, la música… por todo ello son inspiradores de literatos, poetas y artistas de variado signo. Rosa Veloso es una fotógrafa con varias exposiciones sobre ángeles en su haber que asegura que “sin ellos yo no haría nada. Cada vez que pienso en algo está Ellos ahí. Rodean mi vida, noto que están a mi lado. Sólo deseo querer y que me quiera mucha gente. Hay ángeles que te quieren por como vives la vida, yo amo la vida”.
La clave, según Gloria Alonso está en nuestra apertura mental; “intentar comprender desde lo interno. Tú puedes estar muy mal. De hecho a nuestros talleres han venido y viene gente que está muy mal, física y anímicamente y salen llenos. Adquieren unos valores que antes no tenían, aumentan su autoconocimiento y, entonces, todo es posible. La figura de los ángeles, por llamarlos de alguna manera, lo único que hacen es que nosotros adquiramos la confianza que hemos perdido como seres humanos. Luego todo es coser y cantar: estar abiertos a la posibilidad, al milagro y este viene de muchas maneras.  Puede abrirse a la psicografía, al sueño, a escuchar dentro de sí mismos un mensaje cuando necesita una guía, se relaja, se tranquiliza y aumenta su vibración”.

Llegó el momento
Pero, ¿por qué ahora se hace más evidente su presencia? “Lo que yo pienso –explica Gloria Alonso- es que tratan por todos los medios de darnos esperanza. Esta es una de tantas épocas o ciclos difíciles... y los ángeles retornan porque quizá el ser humano ha vuelto a caer. Estamos inmersos en la materia, el dinero, la investigación científica y a pesar de todo esto, el ser humano se va dando cuenta de que le falta algo, de que está muy perdido, está muy mal. Ellos ahora vuelven para decirnos lo que verdaderamente somos. En realidad, a mi una vez, mi ángel me dijo es que nuestra misión es recordaros ‘lo que sois’, descubrir nuestra propia divinidad, que está olvidada. Por eso el ser humano busca, busca y nunca encuentra porque todavía no se ha parado a pensar lo que verdaderamente busca: su propia divinidad”.

Anunnaki 2.0 Ascensión

ANUNNAKI 2.0: ASCENSION from redjedievolution on Vimeo.

Newgrange: los dioses que vinieron del cielo

¿Heredamos de otras vidas nuestras huellas dactilares?

El delegado de la Policía Científica de Paraná, en Brasil, Joâo Alberto Fiorini, ha desarrollado en los últimos cuatro años un nuevo método para investigar y comprobar casos de reencarnación basado en las huellas dactilares. En su opinión cuando el periodo entre el deceso y la nueva existencia es corto mantenemos intactas las huellas digitales de nuestra vida anterior.

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La reencarnación puede llegar a ser una realidad incontestable, comprobada por métodos de análisis científico. Así lo cree, al menos, Joâo Alberto Fiorini de Oliveira, miembro del departamento de la Policía Científica y delegado-jefe de la Delegación de Investigación Criminal de la Policía de Curitiba, en Paraná, Brasil, tras comprobar que las huellas dactilares de personas que acreditan recordar sus vidas anteriores presentan inquietantes similitudes con la de los difuntos a los que aluden. Dicho en otras palabras: al reencarnar en otro cuerpo heredamos sus huellas digitales.
Los especialistas en dactiloscopia saben que no hay dos seres humanos con las mismas impresiones digitales. El patrón de las huellas no cambia nunca. Aumenta de tamaño a medida que crecemos, pero sigue siendo el mismo. Tampoco pueden destruirse a menos que se produzca un daño grave en las capas más profundas de la epidermis. Por este motivo, a finales del siglo XIX, se empezaron a utilizar en la investigación policial para permitir la identificación individual.
“Lo curioso –explica Fiorini- es que existe en los Estados Unidos un servicio de identificación de personas con cincuenta millones de individuos registrados con sus respectivas huellas dactilares. Pues bien –continua- siempre que se da una repetición de impresiones digitales, una de las personas envueltas en el episodio ha fallecido. Nunca una huella se repite en personas vivas”.
Para la policía norteamericana es tan solo una coincidencia pero Fiorini, espiritista desde los 20 años de edad, hace otra lectura bien distinta: “Cuando el período entre las reencarnaciones es largo, las impresiones digitales acaban por sufrir la influencia genética de los padres del reencarnado pero si la reencarnación tiene lugar poco tiempo después de la muerte las posibilidades del periespíritu de mantener las huellas digitales inalteradas es bastante alta”. ¿Es posible que nuestra información genética viaje de cuerpo en cuerpo, de existencia en existencia, sin la necesidad de un soporte celular?

Genética y reencarnación
La idea de relacionar la genética con las vidas anteriores no es nueva. En algunas tradiciones cuando un niño muere, los padres amputan alguno de sus miembros o le ocasionan una herida suficientemente profunda i visible. Consideran que los niños que mueren prematuramente no han podido realizar su misión en la Tierra y reencarnarán dentro de la misma familia. Cuando eso suceda, vendrán a la vida con las "amputaciones o cicatrices" practicadas por sus padres en su existencia anterior y podrán reconocerles. Es el caso de Ulewkele, un niño que nació con el dedo meñique amputado, dos años después que la familia enterrara a otro pequeño al que le ¡habían amputado el mismo dedo!
Fiorini se interesó en el asunto hace cuatro años, en 1999, cuando se encontraba en Sâo Paulo convaleciente de una operación quirúrgica. Mataba el tiempo leyendo literatura espírita y cayó en sus manos un trabajo de Carlos Bernardo Loureiro, editado en 1935, en el que aludía a un caso “comprobado” de reencarnación en Recife, Pernambuco. Su protagonista era un niño que había fallecido diez o quince años atrás. Bernardo Loureiro, uno de los grandes estudiosos de la época, resolvió utilizar el método de las impresiones digitales para comprobar la relación entre el difunto y el presunto reencarnado. Y dio en el clavo.
Fiorini sabía que era científicamente imposible que existieran dos impresiones digitales idénticas pero el relató le inquietó. Tanto es así que empezó a conversar con los miembros del Consejo de Dermatología de Paraná y consultar numerosa literatura médica, tanto brasileña como norteamericana. Supo así del trabajo del doctor Gonçalves, Anais Brasileiros de Dermatología (Anales brasileños de dermatología) en el que asegura que los diseños formados en las manos y los pies están ligados a la genética, variando de mano en mano, de raza y de sexo. Incluso los gemelos univitelinos tienen impresiones digitales distintas lo que algunos relacionan con los movimientos del feto en el útero materno.
Más sorprendente resultó conocer los resultados de una investigación de la Universidad de Cambridge, Inglaterra, en el que se concluía que las impresiones del pulgar derecho de los homosexuales se aproximaban a las características femeninas. Para Fiorini aquellos datos tenían un sentido distinto que venía a corroborar las ideas espiritistas en la reencarnación. Según éstas, todos hemos sido hombres y mujeres en otras existencias… ¿Por qué, entonces, no era posible que nos lleváramos consigo nuestras huellas de mujer?
Todo aquello le animó a entrar en contacto con Hernani Guimarâes Andrade, Presidente del Instituto Brasileño de Pesquisas Psicobiofísicas, en Sâo Paulo, y considerado como uno de los mayores especialistas del mundo sobre la reencarnación, tema al que ha dedicado algunos libros.

La metodología
Guimarâes le recomendó que concentrara su esfuerzo en niños de entre cuatro y ocho años de edad que presentaran habilidades impropias de su edad o fueran capaces de hablar varios idiomas. Los espiritistas consideran que estas “habilidades” son propias de una larga experiencia o conocimiento adquirido en una vida anterior. Es el caso de Raymond de Felitta que en 1971 empezó a tocar el piano con auténtica maestría con sólo seis años de edad. El caso se hizo muy popular en los Estados Unidos pues alguien asoció su estilo con el del músico Fats Waller, fallecido en 1945. Su padre Frank de Felitta se convirtió desde entonces en un acérrimo defensor de la reencarnación escribiendo incluso una novela que sería más tarde llevada al cine como Audrey Rose.
Otro punto de apoyo para sus investigaciones fue el exhaustivo trabajo del doctor Ian Stevenson, que ha investigado más de tres mil posibles casos de reencarnación. Basándose en las habilidades “innatas” de los niños, Stevenson recoger casos de niños con recuerdos o habilidades sorprendentes de todas las partes del mundo, siempre que guardaran relación con una existencia anterior.
Fiorini frecuentaba desde 1998 la Comunidad Espírita de la Associación Médico-Espírita de Paraná. Allí conoció los primeros episodios de reencarnación. Investigó en São Paulo el caso de un hermano gemelo univitelino. Uno de los hermanos se había suicidado hacía más de 50 años. Al parecer, una sobrina de los gemelos empezó a relatar varios detalles de la vida del tío muerto pero, como es lógico, no sabía de quién se trataba. Fiorini comparó las huellas dactilares de la chica con las del tío vivo y la comparación confirmó que eran de la misma persona.

Nieto de sí mismo
Entre los casos investigados por Fiorini destaca el de un niño de Maceió, Alagoas, que sería en realidad la reencarnación de su propio abuelo. Las evidencias son significativas. Un fallecido abogado octogenario se apareció en los sueños de varios miembros de su familia advirtiendo que retornaría como su propio nieto. Sucede que este abogado sufrió un accidente, con sólo 15 años de edad, mientras participaba en una cacería. Al parecer varios perdigones se alojaron en su mano derecha. Todos ellos fueron extraídos quirúrgicamente, salvo uno, que quedó alojado en la junta del dedo pulgar derecho generando una deformidad local.
El abogado falleció en 1977 y se apareció en sueños a los miembros de su familia, al menos, en dos ocasiones. En 1999 nacería su nieto que, curiosamente, presenta en la actualidad el mismo defecto que su abuelo en el pulgar de su mano derecha. Los familiares, inquietos, mandaron una fotocopia de sus huellas dactilares a Fiorini quien descubrió algunas semejanzas asombrosas.

Heridas de Guerra
Otro caso curioso tuvo lugar en la ciudad paulista de Riberâo Preto. Geraldo, un niño de tan solo tres años de edad, le espetó a su abuela: “Cuando yo era grande y usted pequeñita, yo era su padre…” La frase dejó perpleja a la mujer.
En la actualidad el niño ha cumplido ocho años y, desde aquella frase de los tres, ha reunido muchas otras revelaciones de sus supuestas vidas pasadas. Tiene pesadillas relativas a la guerra. Las investigaciones de Fiorini han descubierto que el bisabuelo participó, curiosamente, en la Revolución Constitucionalista de 1932. Allí fue herido en una pierna.
Los escépticos podrán decir que tal vez una suerte de memoria celular o genética pudo ofrecer el dato de forma inconsciente. De acuerdo pero, entonces, ¿cómo explicar la marca de nacimiento que es visible en la parte posterior de la pierna izquierda? Allí, en el mismo lugar donde el bisabuelo fue herido, son visibles hoy dos marcas que se asemejan a “orificios” de entrada y salida de una presunta “bala”… Analizando las huellas dactilares de Geraldo, de su abuelo y de su tío, Fiorini observó una coincidencia en el tipo de “arco” de los dedos medio e índice del pequeño con las de su bisabuelo. "Evidencias claras vendrán. Es una cuestión de tiempo" –sentencia Fiorini.

“Mamá, yo morí en un río”
Esta es la frase que el pequeño Felipe le espetó a su madre mientras atravesaban un puente de la localidad brasileña de Santos. El niño manifestaba, desde los dos años, un inexplicable miedo al mar. Con trece años explicó que había vivido en Campos de Jordâo y que su nombre era el de Augusto Ferreiro, que trabajaba con herrajes y caballos y que había muerto en un accidente de automóvil cuando éste cayó a un río. Su madre, Amélia, quedó sorprendida. No tanto por el relato de su hijo, que no podían verificar, como por una serie de detalles geográficos que no podía conocer. Describía, por ejemplo, el clima frío de la ciudad serrana y una gran cantidad de hortensias en las calles. Ambas cosas eran ciertas pero Felipe no tenía por qué saberlo, mas nunca había estado allí.
En diciembre de 2000 tuvieron conocimiento del trabajo de Joâo A. Fiorini de Oliveira a través del programa Espiritismo Via Satélite, en la televisión por cable.
Presintiendo que los relatos de su hijo tuvieran qué ver con los recuerdos de una existencia anterior, mandó un fax al delegado de la Policía científica solicitando su ayuda.
Fiorini viajó por navidad a Campos de Jordâo pero no logró recoger allí ninguna pista del misterioso Augusto Ferreiro. Consultó los registros de la prefectura, del cementerio, de los hospitales… nada. Ni rastro de Ferreiro. De repente, mientras pasaba cerca de una parada de carretas situada cerca del teleférico, (en Campos de Jordâo estos carruajes desempeñan la función de taxis) decidió quemar su último cartucho: interrogar a los carreteros. Y… bingo. Uno de ellos le conocía e, incluso, le proporcionó las señas. Fiorini quedó perplejo. Si Ferreiro estaba vivo no podía encarnar en cuerpo alguno. Tal vez pudiera ser un caso de percepción extrasensorial, de telepatía pero, en cualquier caso, nada que ver con la trasmigración del alma. Sin embargo, tras hablar por teléfono con la madre de Felipe decidió acercarse a la casa de Ferreiro, a siete kilómetros del teleférico de Campo de Jordâo. Allí vivía un anciano de 80 años, muy desconfiado, que respondía al apodo de Augusto Ferreiro. Su verdadero nombre era José Chagas aunque nadie lo conocía por esa identidad. El anciano le explicó que recibió el sobrenombre de Ferreiro (Herrero en castellano) cuando empezó a trabajar con herraduras, caballos y carretas…
El investigador le mostró el fax de Amélia con el relato de su hijo pero el anciano no pudo ofrecerle ningún dato útil.
Aquella noche Ferreiro no consiguió conciliar el sueño. Cuando el agotamiento pudo con él soñó con Fernando, uno de sus nietos, al que no había visto desde hacía quince años. El día de navidad se reunió con sus hijas. Les contó la visita del extraño personaje que buscaba datos sobre un niño ahogado y la aparición en sueños de Fernando. Su hija Cidinha palideció. Le contó que Fernando había fallecido hacía varios años ¡ahogado en el río Boi, en Ubatuba, en un puente que el propio Augusto había ayudado a construir.
Lamentablemente Fiorini no ha conseguido comparar las huellas digitales de ambos pero está convencido que si hallara algún documento en el que figuraran éstas serían idénticas a las de Felipe.

El futuro
El experto en huellas dactilares de la policía de Curitiva, en Paraná, pretende reunir éstas y otras evidencias en un futuro libro que titulará Investigaçâo Científica da Reencarnaçâo (Investigación científica de la reencarnación) en el que, además, describirá con todo lujo de detalles el método de análisis mediante dactiloscopia. En la actualidad este experto ha ampliado su campo de estudio a la morfología del rostro o fisonomía y, también, a la comparación de ADN.
La reencarnación es, para los espiritistas, una ley Universal mediante la cual, los espíritus tienden a la perfección. Esto sucede a través de las pruebas en la vida corporal. Por esa razón reencarnamos para perfeccionar aquellas cosas que quedaron pendientes y adquirir experiencia. Muchas otras culturas la aceptan sin reparos aunque tiene matices distintos a la planteada por el codificador del espiritismo, Allan Kardec. No se trata, pues, de una invención. Ahora la ciencia está sólo a un paso de comprobarla.

Gigantes, los hijos de los dioses. (último capítulo)

HASTA QUE LA MUERTE NOS SEPARE…

En pleno centro de Chihuahua, en el norte de México, se halla La Popular, una tienda de trajes nupciales que encierra en sus escaparates una truculenta historia. Uno de sus maniquíes -que pronto cumplirá 75 años- dicen que es, en realidad, el cuerpo embalsamado de Chonita, la hija de la fundadora del local. Mientras unos ríen incrédulos otros –aseguran- que la ven moverse de vez en cuando mientras en la tienda tienen lugar fenómenos inexplicables.

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Eran poco más de las nueve de la noche. Caminaba con paso firme a La casa de los milagros que no es, como pueda suponerse, un lugar donde ocurren prodigios sino un restaurante típico de la ciudad de Chihuahua, al norte de México, donde me esperaban unas deliciosas quesadillas con flor de calabaza y cuitlacoche. Me acompañaba Carlos, un joven amigo del GIFAE (Grupo de Investigadores de Fenómenos Aeroespaciales), con el que conversaba sobre lo divino y lo humano. Cruzamos la calle Ocampo cuando, de repente, algo llamó mi atención. Justo en frente de mí, en el número 801, haciendo esquina con la calle Victoria, en pleno centro histórico de la ciudad, un maniquí de La Popular, la más antigua casa de vestidos de novia, me retaba con su mirada inerte. Me acerqué presa de la curiosidad. Su pelo, sus manos y, sobretodo, aquellos ojos vidriosos tenían algo que me hacía estremecer.
-¿No conoce la leyenda de Pascualita? Me preguntó al fin mi acompañante.
Me encogí de hombros.
Fue partir de entonces cuando supe que aquel maniquí guardaba un terrible secreto, una fascinante historia a medio camino entre la realidad y la leyenda.

Demasiados cuidados
Todo comenzó en 1930. Ese año llegó al histórico establecimiento un maniquí que sobrecogía por su imagen viviente. La gente pronto empezó a murmurar que se trataba del cuerpo embalsamado de la hija de Pascualita Esparza, la dueña del local, que había fallecido días antes de su boda. El rumor nunca fue desmentido, ni siquiera cuando los periódicos de la ciudad se hicieron eco de la noticia y en avalancha visitaron el comercio gentes de todo el país. Pascualita se limitó a recortar las notas de prensa y exhibirlas junto a “Chonita”. Así fue como bautizó al misterioso maniquí que recibía aseo personal cada sábado como si fuera un miembro más de la familia. Champú para el cabello, jabón para la piel y maquillaje para el rostro. La dueña siempre le reservó, además, los mejores vestidos del establecimiento. Tanta era la curiosidad que despertaba que no faltó quien, en aras de comprobar si realmente era una joven embalsamada clavó sus uñas para ver si se hundían en la piel. Es curioso, todas esas “lesiones” son aún hoy visibles, 74 años después de aquellos acontecimientos.
La celebridad del maniquí –como decía- pronto sobrepasó las fronteras del estado norteño y gentes de todo el país empezaron a darse cita frente al escaparate para observar detenidamente el rostro y las manos del misterioso maniquí. Incluso hubo quien exclamó: “vean sus ojos, tienen las venitas rojas”.
La rumurología desembocó al fin en una investigación judicial. Un buen día, la Policía del estado se presentó en el comercio tras recibir la denuncia de algunos vecinos que consideraban inmoral la exhibición de “un cadáver en el escaparate”. Pero cuando las autoridades hicieron acto de presencia en el local, el maniquí no estaba en él, al menos en el expositor. Cuentan que la propietaria les atendió con desgana y les ordenó que regresaran más tarde pues “Chonita estaba en el baño”. El comentario no hizo más que incrementar las sospechas de los agentes quienes solicitaron examinar de inmediato el famoso modelo. Fue sólo entonces cuando Pascualita Esparza Pérez les explicó que se trataba de un maniquí de cera con cabellos naturales. La sacó del baño envuelta en una toalla para ocultar sus partes impúdicas y les dejó examinar el rostro explicándoles que sus cejas y pestañas habían sido insertadas pelo a pelo, lo que requería cuidados excesivos frente a los maniquís de yeso convencionales.

El misterio continúa
La investigación no evitó que los rumores adquirieran tono de leyenda urbana. El investigador catalán Jordi Guasch que visitó La Popular en 1997. Recabó allí el testimonio de Carmen, una muchacha que le contó que la hija de Pascualita Esparza murió de un susto en el altar cuando un ponzoñoso insecto cayó sobre su tocado. Desde entonces –según su relato- Pascualita decidió “inmortalizarla” vestida siempre con aquel terno nupcial. Pero según pude saber la dueña de La Popular sólo tuvo dos hijos –chico y chica- ésta, en efecto falleció, pero no en el altar sino ahogada a los cuatro años de edad. ¿Se trata tan sólo de una leyenda entonces?
Para nada. Algunas dependientas del local se niegan a vestirla, todavía hoy. Se quejan, por ejemplo, de que su mirada les persigue. El miedo se justifica porque –según la leyenda- mirarla fijamente puede provocar que su fantasma nos acompañe por tiempo indefinido. Parte del personal afirma haber visto de noche sombras en el comercio o aseguran haberla visto llorar. Dicen que oyeron que el maniquí cambiaba solo de vestido. Algunos, incluso, señalan haber identificado a Chonita en las calles adyacentes esperando a su ser amado.
Del maniquí, por desgracia, queda bien poco. Tan sólo se conserva la cabeza que sigue mostrando una nariz y ojos grandes, en contraste con su pequeña boca. Dicen que un devastador incendio lo destruyó casi por completo aunque nadie sabe precisar cuándo ni cómo. Guasch sugiere que se trata de un siniestro inventado por los herederos del negocio para calmar la ira de los fanáticos religiosos y burlar la acción de la ley. En cualquier caso no consta incendio alguno en el 801 de la calle Ocampo y Victoria. Tampoco consta que el célebre maniquí haya sido sustituido. Al contrario, el maniquí que tanto me llamó la atención sigue manteniendo una misteriosa expresión en su rostro, con sus ojos vivaces, aunque su piel y su pelo no tenga la perfección de hace 50 años.
La tienda hoy es regentada por los sobrinos de Pascualita. Cuando alguien les pregunta acerca del maniquí aseguran complacientes que se trata de “una bonita leyenda con poca base real”. Pero nadie oculta el extraño parecido de Chonita con el rostro de Cuca, la hermana de Pascualita, encargada de la confección de los vestidos. Según los familiares era esa y no otra la razón de su adquisición hace ya casi tres cuartos de siglo.
El maniquí que hoy podemos admirar conserva todavía sus ojos de cristal. Sus pestañas son sumamente escasas, han sido reemplazadas, poco a poco, por unas postizas al igual que las cejas o su cabello. La postura desmitificadora de los actuales propietarios no ha evitado que proliferaran en la actualidad fascinantes historias a su alrededor. Una de las más llamativas fue recogida por el historiador Jorge Luis González Piñón quien explica que, en 1988, una mujer fue salvada milagrosamente por “la Pascualita”. Todo ocurrió frente al escaparate del establecimiento. La mujer fue disparada a bocajarro por su compañero sentimental cayendo desplomada a la acera, sin sentido. Tras recuperarse en el hospital de sus heridas declaró que fue la figura espectral de la novia quien la empujó en el último momento esquivando lo suficiente el proyectil. A medio camino entre el mito y la realidad la Popular se prepara para el 75 aniversario de la llegada a Chihuahua del más misterioso maniquí de todos los tiempos, un maniquí que ha dado origen a la leyenda pero que, como todas, conserva gran parentesco con la realidad.

Colón, el hombre más disputado de la historia

Los libros de historia dicen de Colón que nació en algún lugar cercano a Génova en 1451… aunque también dicen que fue judío aragonés, o gallego, o mallorquín, o manchego. Para mayor confusión, en las últimas décadas se han publicado libros que lo hacen mujer. Resulta paradójico que sepamos tan poco de un personaje tan relevante. Varias regiones españolas se disputan hoy día su origen. Lo único que sabemos a ciencia cierta es que navegaba desde los 18 años, que conocía el Atlántico desde Islandia a Guinea y que naufragó en Portugal en 1476, donde, por lo menos, se casó una vez y tuvo una imprecisa descendencia.

Por Josep Guijarro
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Estatua de Colón en Santo Domingo, junto a la primera catedral de América

Colombo, Colón, Colom y Colonne son algunos de los apellidos asociados al descubridor de América. Desde hace más de 500 años, han surgido diversas teorías que le hacen natural de Génova, Savona, Milán, Córcega, Galicia, Portugal, Castilla, Grecia y hasta de Noruega. También se disputan la cuna de Cristóbal Colón diversos lugares de Cataluña, Mallorca e, incluso, Ibiza. Es decir, el genial navegante es el hombre más disputado de la historia. Sin embargo, solamente pudo nacer en un lugar. ¿Cuál fue? Es todavía un misterio aunque puede que pronto podamos establecer con rotundidad su origen.
El 17 de septiembre de 2003 se exhumaron en Sevilla los restos de Diego, el hermano del descubridor que permanecían en las instalaciones de la fábrica sevillana de La Cartuja-Pickmann. Aunque parece que los huesos de Diego de Colón están muy deteriorados, los investigadores quieren comparar su ADN nuclear con los del descubridor y los de su hijo, Hernando Colón, enterrados en la catedral sevillana. La capital hispalense compite con el famoso Faro de Colón en Santo Domingo, República Dominicana, en lo que a la última morada del descubridor se refiere.

Faro de Colón donde presuntamente se hallan los restos del descubridor

Las pruebas permitirán determinar con precisión cuál es el verdadero Colón, confirmarán si el almirante era hijo bastardo del Príncipe de Viana y también aclararán de una vez por todas si su origen era portugués, mallorquín, catalán o gallego y no Genovés como sostiene su biografía oficial.
Pero no es fácil. En opinión del doctor Ángel Carracedo responsable de los análisis del material genético de la familia Colón, es muy difícil encontrar muestras válidas de ADN nuclear en restos humanos tan antiguos. Si queda algo de este tipo de ADN en las muestras, se les practicará la prueba del cromosoma Y, que se transmite del padre a los hijos varones y cuyo análisis será determinante en este caso, ya que deberá ser el mismo que el de su hermano Diego y el de su hijo Hernando.
El equipo del Instituto de Medicina Legal de Santiago de Compostela que se encargará de la evaluación tiene previsto aplicar otras técnicas en el supuesto que el ADN nuclear esté deteriorado y aclarar así el misterio de su procedencia.

¿Conspiración de estado?
Pero poco importa. La figura del descubridor y la trascendencia de su proeza han motivado que sean muchos los países que han reunido, a lo largo de años, las más variopintas pruebas e indicios para reclamar ser la patria del navegante y, en consecuencia, la nación donde se le honore.
Dentro de España, incluso, hay intereses para reclamar su procedencia. Algunos hablan que fue castellano, otros que gallego y, por último, los que creen que fue catalán o mallorquín.
Estos últimos, además, denuncian una verdadera conspiración de estado. Recientemente se estrenaba en los cines Verdi Park de Barcelona el largometraje L’apropiació de la descoberta d’Amèrica: una conspiració d’estat? (La apropiación del Descubrimiento: ¿una conspiración de estado?) basado en la investigación del historiador y filólogo Jordi Bilbeny. El film argumenta que la confusión sobre la nacionalidad del descubridor es debida al esfuerzo sistemático de la monarquía de Castilla para manipular la historia. “Desde los tiempos de Fernando el Católico –dice Bilbeny- se instó a los censores a manipular y ocultar los documentos sobre el descubrimiento con el propósito de que la corona castellana se apropiara de toda la riqueza y beneficios que generaron las nuevas tierras”.
Bilbeny basa su suposición en dos reales células del 21 de septiembre y 9 de octubre de 1556 en las que se prohíbe explícitamente la impresión de libros que traten de América sin licencia especial del Consejo del Reino y se ordena a los oficiales reales de los puertos americanos que reconozcan e identifiquen los libros llegados en los barcos para que no dejen pasar ninguno.
Curiosamente Bartolomé de las Casas establece en sus voluntades las primeras medidas para la salvaguarda de su obra Historia General de las Indias extendiendo un documento en el que legaba el manuscrito de esta obra a una orden religiosa y expresaba su deseo de que no fuera publicada hasta pasados cuarenta años de su muerte.
No fue respetada. Cinco años después de ser enterrado y amparándose en la real orden del 3 de noviembre de 1571 el manuscrito original fue transportado a Madrid y puesto bajo custodia del censor del Consejo de Indias, Juan López de Velasco.
“Éste era un hombre de Estado para el que primaba el interés del país sobre la conveniencia de hacer pública la verdad –declara Bilbeny- la muestra más clara de la censura que sufrió el manuscrito es la gran cantidad de retoques, añadidos y contradicciones en la Historia General de las Indias. Algo que ha sido mencionado por un sinfín de historiadores de relieve internacional”.

Los motivos
Para Bilbeny es evidente por motivos que a continuación explicaremos que el descubridor era catalán pero, entonces, ¿qué motivos podía tener la monarquía española en arrebatarle el mérito a un súbdito?
Bilbeny es extraordinariamente explícito. “Tenía diversos motivos políticos –asegura-. Sobretodo porque durante unos 85 años la corona estuvo pleiteando con la familia Colom para arrebatarle las concesiones que le habían hecho al descubridor. Como querían quitarse a la familia de en medio, introdujeron diversos argumentos para anular el famoso contrato entre el rey Fernando y Colom a través del cual se otorgaban los títulos, las tierras y los beneficios al descubridor”.
Según el historiador ésto, a lo largo de los pleitos, presenta muchas caras: Colón y Yañez Pinzón pactaron al 50% el descubrimiento. Como los descendientes de Pinzón cedieron las tierras a la Corona automáticamente se le arrebata el 50% al descubridor. Otro argumento es que Colón pactó descubrir unas tierras a través de su ciencia náutica pero hay toda una serie de personajes que exponen en los pleitos que halló las tierras por puro azar ¿por qué se las tenían que dar entonces? Y, finalmente, si Colón era Genovés, la corona no podía otorgarle los títulos de Virrey, Almirante y Gobernador general por ser extranjero. En otras palabras, los motivos eran meramente económicos y políticos.

Un retrato de Colón en Sato. Domingo

Un descubridor catalán
Desde el último tercio del siglo XVIII surge en Cataluña un interés vivo y considerable por la personalidad, la vida y la obra de Cristóbal colon y su relación con la Corona de Aragón. Pere Serra i Postius afirmó entonces que el apellido era catalán. Carreras i Candi lo identificó con un corsario Colom mencionado en un aviso en las consolas de mar de los puertos catalanes del 1473. Un peruano, Luis Ulloa, lo emparentó en 1927 con Juan Baptista Colom i Montrós (o Torroja) un catalán del Principado que luchó contra Juan II y se cambió el nombre por Cristòfor (Cristóbal en castellano).
Según estas tesis, entonces, el verdadero apellido del descubridor del Nuevo Mundo era Colom y no Colón como se dice en las Capitulaciones de Santa Fe de abril de 1492. Así lo atestigua el historiador Gonzalo Fernández de Oviedo y Valdés (1478-1557) en Historia general y natural de las Indias, Islas y Tierra Firme del Mar Océano, obra que fue publicada por la Real Academia de la Historia de España en el año 1851. Gonzalo Fernández de Oviedo, que en toda su obra escribe Colom al referirse al navegante, a sus hermanos, hijos y demás familia, nos informa que conoció al hombre que pactó con los Reyes Católicos durante el sitio de Granada, que lo vio llegar a Barcelona al regreso del primer viaje y, por añadidura, fue paje en la corte real al mismo tiempo que Diego Colom, hijo primogénito del Almirante. Oviedo tenía razones muy poderosas para escribir que el linaje del descubridor y su familia era Colom, porque le conoció personalmente a él y a su entorno familiar.
Puesto que el apellido Colom es originario de las tierras que formaban la Confederación Catalano-Aragonesa, es justo pensar que la familia del descubridor era natural de alguno de sus territorios: Cataluña, Valencia o Baleares.

¿Desde dónde zarpó?
Bilbeny va todavía más lejos. Ha tratado de demostrar que Colom no zarpó de Palos de Moguer como asegura la historia oficial sino de Pals en l’Empordà.
Las referencias históricas son muy confusas en este punto. Hay cronistas que le hacen zarpar de Cádiz otros, como Bartolomé de las Casas, comentan que “salió del río que se llama Saltes, porque es así como se llama aquél río de Palos”. Pues bien, Saltes era ya, entonces y, desde hacía dos siglos, una isla desabitada. Por otra parte, “por más que los documentos hablen de Palos como una fortaleza militar, -añade Bilbeny- la verdad es que nunca lo fue. Hoy en día no se conserva un solo resto arqueológico que lo pueda certificar. Cosa que no ocurre con Pals que aún hoy mantiene todas las trazas de la villa fortificada medieval”.
Pero hay otro aspecto curioso que valida la teoría. Según el filólogo y epigrafista Jordi Teixidó, el conocido mapa del almirante turco Piri Reis -aquel que muestra el perfil de las costas antárticas, con una precisión que no se corresponde a la época en la que fue dibujado, (siglo XVI)- tiene una leyenda escrita en turco en la que el almirante comenta que un amigo suyo capturó a un marino de origen griego que viajó con Colón. Éste asegura que llegaron primero a las columnas de Hércules, accidente geográfico con el que los clásicos denominaban al estrecho de Gibraltar y que obviamente es anterior a Palos. También Alfonso García de Matamoros (1553) expone que “al llegar a Ceuta, habían recorrido 4000 millas”. Sin duda la distancia nada tiene qué ver con Palos pero se aproxima al recorrido desde Pals de l’Empordà.
Otra inquietud que suscita por el mapa de Piri Reis es la fecha del viaje: cita 1485 o, para ser más precisos, el año 890 después de la Héjira; es decir siete años antes de la fecha oficial. Por consiguiente el descubridor estuvo antes en el nuevo continente. “En las Capitulaciones de Santa Fe se alude a este pre-descubrimiento –afirma Teixidó- vienen a decir que financian el viaje para confirmar lo que Colón había encontrado”. Y esto es importante porque “Si Colón en 1485 ya estaba navegando no puede ser el tejedor genovés que la historia oficial nos pretende hacer encajar” -remarca Bilbeny.

Ibiza, ¿patria chica de Colón?
Cristóbal Colom, y aún hoy en día sus descendientes, emplean en su escudo unas armas catalanas no existentes en ninguna otro campo heráldico. Sabemos que el descubridor no tenía como lengua materna el toscano (base del actual italiano) ni el genovés, ni el portugués, ni el castellano, sino el catalán. Así lo dejó escrito el gran filólogo español Ramón Menéndez Pidal en su obra La lengua de Cristóbal Colón.
El hecho de que el descubridor tuviera el catalán como lengua materna no ofrece, sin embargo, una solución respecto a si era natural de allí o, tal vez, de las islas Baleares.
En el archivo histórico de Ibiza, hay referencias a un Bernat Colom, uno de los tres jurados de la isla, que el año 1340 viajó a Perpignan para entrevistarse con el rey Jaume III. Hubo también un Joan Colom que en 1379 tenía el monopolio en Ibiza sobre los derechos de entrada y salida de los cautivos. También está documentado en el Archivo de la Catedral de la isla un Francesc Colom, que en calidad de procurador de la Universitat negoció en 1385 ciertos asuntos en Barcelona con el rey Pere IV.
Los Colom de Ibiza, pues, por su posición política, social y económica debían ser una rama de los Colom que tenían propiedades en el Call judío de Barcelona Y es que el navegante descubridor de América solamente se explica como catalán de nación y de ascendencia judía. Así lo afirma Jorge Vilalta Castellet, miembro del Centro de Estudios Colombinos y autor del libro Una fogata en la noche en el que asegura que debido a la persecución de los reyes Católicos a los judíos, Joan Colom Bertrán (hijo de Francesc Colom y Margarida Bertrán) asumió el pseudónimo de Cristóbal Colom.

El Colón Gallego
Pero las conjuras sobre la nacionalidad del descubridor no terminan aquí.
A finales del siglo XIX, una revolucionaria teoría acaparó las tertulias culturales de Pontevedra. Sostenía que la cuna de Colón no era otra que Galicia. El responsable del revuelo fue un trabajo de Celso García de la Riega titulado Cristóbal Colón, español. Basaba sus suposiciones en ciertos documentos hallados en los archivos de Pontevedra, en los que figuraban una gran cantidad de personas apellidadas Colón y a las que el historiador relacionó con la familia del descubridor.
La historia oficial admite que la finca pontevedresa llamada La Puntada, perteneció a los descendientes del descubridor, concretamente a los Duques de Veragua. A pocos metros, en Porto Santo, Parroquia de San Salvador de Poio, se hallan las ruinas de la denominada "Casa Natal de Cristóbal Colón" o Casa Da Cruz, denominación que recibe por hallarse frente a ella un crucero, en cuya base rezaba "Juan Colón, 1420". La inscripción, sin embargo, ha sido borrada aunque podemos afirmar con precisión que existió gracias que el arqueólogo Luis Gorostola las fotografió en 1917.
El principal valedor de la hipótesis de un descubridor gallego es el Capitán de la Marina Mercante y oriundo de la ciudad de Vigo, Alfonso Philippot Aveledo.
En el transcurso de su vida profesional Philippot visitó numerosos países del área caribeña, y se especializó en la llamada "Ruta de Colón". Su afición por la historia nace a temprana edad, pero hasta 1977 no hace públicos sus trabajos, centrados principalmente en la figura del Descubridor.
“Defiendo la teoría de que Colón era gallego –esgrime sin titubeos-. Mis estudios vienen a continuar la línea abierta por los investigadores del siglo XIX, como Celso García de la Riega, que fue uno de los grandes estudiosos defensores de la nacionalidad gallega de Cristóbal Colón. Para mi –dice- estos investigadores son el punto de partida al que yo aporto un punto de vista revolucionario”.
Como Vilalta Castellet, Philippot asegura que Colón empleó un pseudónimo para emprender su empresa. Este veterano marino trata de demostrar que el nombre real del descubridor de América no es otro que Pedro Madruga. Entonces, ¿Quién es el Juan Colón que figuraba en el crucero de Porto Santo?
“Juan –explica Philippot-, sería bisnieto del primer Colón establecido en España y en Galicia, hacia 1380 y que desempeñó el cargo de procurador de una cofradía de la ribera, abuelo a su vez de la madre de Cristóbal”.
Pero estos no fueron los únicos Colón que habitaban Porto Santo y Pontevedra. Setenta años antes del descubrimiento el apellido Colón ya se hallaba implantado en Galicia. Cualquier persona puede comprobar los documentos de la época tanto en los archivos del Museo como en las actas parroquiales de la Iglesia de San Bartolomé. Existen decenas de documentos auténticos que prueban la residencia en estos lugares de familias apellidadas Colón, todos ellos relacionados con el mar.
Philippot lleva ya vendidas cuatro ediciones de su libro La identidad de Colón y tras cuarenta años de pesquisas sus conclusiones no han podido ser refutadas. Lo curioso es que mientras para Menendez Pidal la lengua de Colón era el catalán, para el historiador gallego es evidente que lo hacía en una mezcla de gallego y portugués. Y, por si fuera poco, asegura que en el transcurso de sus cuatro viajes, impuso cientos de nombres a las localidades a las que llegó, exclusivos de las Rías Bajas.

Las naves gallegas
Puestos a especular: ¿no llevaban las naves una cruz de Santiago desplegada en sus velas? Y si hilamos más fino: ¿Por qué bautizó Santa María a la nave? ¿No es acaso la patrona de Pontevedra? El historiador Fernández Oviedo escribía en 1535 que "...debeys saber que de Palos principió su camino con tres carabelas. Era capitana ‘La Gallega’, dedicada a Santa María, patrona de Pontevedra..."
¿Por qué había de darle el pseudónimo de “La Gallega”? Posiblemente porque en el arrabal del barrio de La Moureira -la ría que se halla frente a la finca La Puntada-, se halla el astillero donde fue construida la Santa María.
La mítica nave terminó sus días frente a las costas de Haití, en lo que hoy es la bahía de caracol. Corría el 25 de diciembre de 1492. Siete días antes, según refleja el diario de a bordo de Fray Bartolomé de las Casas (1527) "el Almirante luego en amaneciendo, mandó ataviar la nao (nave) de armas y banderas por la fiesta que era este día de Sancta María de la O" El 18 de diciembre, curiosamente, se celebra en Pontevedra la festividad de su patrona oficial, Santa María de la O. ¿Casualidad? Colón nunca bautizó ni un sólo lugar de todos los descubiertos con algún nombre de su supuesta patria genovesa. Existen, sin embargo, más de 100 topónimos que concuerdan con lugares de la costa gallega. Es el caso de los ríos Miño y Xallas, en Jamaica, que tienen sus gemelos en Galicia, el Porto Santo de Cuba que es el nombre de la parroquia donde según la tradición nació el descubridor. Punta Lanzada, en Haití que es, también, el nombre de una ría de la costa norte de Pontevedra, o el más representativo de todos; el Cabo Casa Da Cruz, en la isla de Trinidad y que es, como hemos visto, el nombre de su Casa Natal en Porto Santo.
Después de esta exposición se hace difícil inclinarse con rotundidad acerca de si el almirante fue gallego, catalán o ibicenco. Resulta –a priori- más fácil esperar al ADN para darle la razón a los unos o a los otros.

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Arqueoacústica: Explorando la banda sonora del pasado

Los científicos han detectado unos extraños sonidos que emanan de enclaves arqueológicos prehistóricos así como de algunas fallas y cavidades naturales. Estos sonidos pudieron dar origen a los lugares más sagrados y antiguos de la tierra. En su último libro, Paul Devereux, explora esas ideas para revelar una nueva fotografía del mundo antiguo.

Josep Guijarro

En su libro Stone Age Soundtracks (Banda Sonora de la edad de piedra) Paul Devereux expone una simple pero reveladora idea. Nuestros antepasados diseñaron los monumentos antiguos, tales como el conjunto megalítico de Stonehenge, en Gran Bretaña, para aprovechar sus poderosas propiedades acústicas. Para Devereux esto significa que el hombre de la Edad de piedra poseía importantes conocimientos sobre el sonido y que los empleaba en sus rituales y actos mágicos. “No tenían una cultura visual como nosotros la tenemos ahora, estaba basada en tradiciones orales que fueron olvidadas, costumbres como las que fueron encontradas en el norte de Orkeny y más allá, en la costa sur Inglesa”.
Devereux y un equipo de investigadores realizaron varios experimentos acústicos en lugares como las cuevas funerarias de Waylands Smithy en Berkshire y su búsqueda ofreció resultados inquietantes. “Las cámaras resonaban a una misma frecuencia de 110 hz. –asegura Deveraux- lo que equivale al tono bajo de un barítono”. Lo más sorprendente es observar cómo se comporta el sonido dentro de esas cámaras. “Si creas los sonidos con un tambor fuera de la cueva, andando en medio de un campo, el sonido se percibe cada vez más lejano. Eso no sucede dentro –explica el experto-. En el interior de la cavidad o en una cámara de piedra, la ola de sonido se va, rebota en los muros y regresa en forma de eco. Nosotros sabemos que este es el efecto de las ondas de sonido, pero el hombre prehistórico pensaba que se trataba de un hecho sobrenatural”.
Así lo prueban numerosas leyendas en los registros etnográficos. En nuestra cultura, en la mitología griega, por ejemplo, es familiar el personaje de la ninfa Eco, un personaje que aparece asimismo en pueblos tan alejados entre sí como los indios hopi de Norteamérica o los mayas, que otorgaron a su gran dios Chthonian, el Jaguar, el atributo del eco. También hallamos curiosas correspondencias entre estos mitos y las de los pueblos orientales. La fascinación por el eco, por la doble, triple o, a veces, múltiple repetición del sonido a causa de su reflexión en los obstáculos líticos, explicaría porque los artistas prehistóricos realizaron sus pinturas rupestres en lugares tan recónditos de las cuevas. Este es el caso de Altamira, en Santander cuyos frescos se sitúan en lugares de difícil acceso, en la parte más interior de la cueva, donde la luz es escasa, cuando no inexistente, y que fueron escogidos –seguramente- porque sus artistas quedaron cautivaron por las condiciones acústicas del enclave y las relacionaron con espíritus o entidades sobrenaturales.

También las pirámides
Las tesis de Deveraux han hallado una reciente confirmación. Un equipo de científicos belgas anunció a mediados de diciembre de 2004 que los antiguos mayas construían sus pirámides para que actuasen como resonadores gigantes y producir así ecos extraños y evocativos. Nico Declercq, profesor de la Universidad de Ghent, y sus colegas han demostrado como las ondas de sonido rebotan alrededor de las hileras de escalones de la pirámide El Castillo, en las ruinas Mayas de Chichén Itzá, cerca de Cancún, en México, y son capaces de generar sonidos que representan la mímica del trino de un pájaro y el golpeteo de las gotas de la lluvia.
El efecto de la llamada del pájaro, que se asemeja al gorjeo del quetzal, un ave sagrada dentro de la cultura maya, fue reconocido por primera vez en 1998 por el ingeniero en acústica David Lubman. El ‘gorjeo’ puede hacerse sonar mediante una palmada que, por ejemplo, se produzca en la base de las escaleras.
Declercq quedó impresionado cuando lo escuchó por primera vez en una conferencia sobre acústica celebrada hace tres años en Cancún. Después de la conferencia, él, Lubman y otros asistentes, realizaron un viaje a Chichén Itzá para experimentar por sí mismos el ‘gorjeo’ en El Castillo. “Realmente suena como un pájaro”, aseguró entonces el ingeniero belga.

Conocimiento arcano
Ahora bien. Una cosa es que, a sabiendas de que las cuevas, cañones, desfiladeros, peñascos o precipicios poseen la capacidad de relejar el sonido fueran aprovechados en beneficio propio para ser transformados en lugares sagrados y, otra muy distinta, es crearlos concientemente, lo que implica un notable conocimiento de la arquitectura y de la acústica.
Es admitido que las civilizaciones prehistóricas poseyeron una ciencia de la tierra. Lo demuestra la ubicación de sus menhires, dólmenes y cromlecks, siempre encima de corrientes magnéticas, líneas telúricas o cursos fluviales subterráneos. Pero resulta más complicado probar que aquellos pueblos poseían conocimientos arquitectónicos complejos pese a que resulte confuso todavía explicar cómo trasladaron estas enormes piedras y las levantaron sin ayuda de grúas ni poleas. Entonces: ¿sabían los “arquitectos” de los monumentos megalíticos qué es lo que estaban haciendo? Muchos dólmenes fueron, en realidad, parte de galerías cubiertas que han sido veneradas desde tiempos remotos. Estas galerías resuenan igualmente en los 110 hz. propuestos por Deveraux, es decir, que producen el eco mágico “sobrenatural”. Aprendiendo a escuchar con oídos prehistóricos podría parecer que la clave en el campo de la arqueología acústica consiste en interpretar el sonido de la naturaleza. Según Deveraux, “cuando escuchas una cascada, sabemos que eso es lo que llamamos un sonido rosa, pero ellos escuchaban las voces de los espíritus, la entradas del ultra mundo” La caída del sonido de esa cascada pudo tener un impacto grande en los oyentes prehistóricos, interpretada en clave mística.
Esto parece demostrar que los antiguos tenían una forma radicalmente diferente de entender su entorno. Que tenían un conocimiento sofisticado de los movimientos de las estrellas y es demostrable por las construcciones de las líneas de los círculos de piedras, y aparente de los monumentos megalíticos que dan a entender que vivían en sociedades bien establecidas. Sin embargo, mientras que nosotros hacemos distinciones entre religión, ciencia, arte y mito ellos combinaron esos elementos en una cosmología acompasadas. En el pasaje Newgrange en Irlanda, los constructores orientaron el pasaje central en el solsticio de invierno. El 21 de diciembre, todos los años, un rayo de luz pasa iluminando el pasaje como si fuera un láser prehistórico.
Esta combinación de destreza constructora y detallada conciencia de astronomía, crea lo que Devereux describe como un tipo de “showman sagrado”. “Todo gran ritual o evento ceremonial es un evento teatral. Es no-intelectual, es visceral y es directo. El error que los astro arqueólogos como Alexander Thom hacen es pensar que los círculos de piedras son simples observatorios astronómicos recientes.” Para Devereux ellos representan una manifestación sobreactuada de la cosmogonía hecha teatro.

Obras intencionadas
¿Erigieron los mayas su pirámide, conscientes de que su arquitectura reproduciría fielmente los sonidos de su naturaleza sagrada?
Hay disparidad de opiniones. Mientras los cálculos de Declercq muestran evidencias de que la pirámide fue construida para producir sonidos sorprendentes, sus arquitectos, probablemente, jamás pudieron predecir con exactitud a qué sonidos iban a asemejarse. Lubman, por su parte, estaba convencido en un principio que los constructores de la pirámide crearon intencionadamente el efecto del trino del ave. Pero después de conocer los estudios de esto puede ser Declercq y sus colegas caben otras posibilidades. Su análisis respecto de la acústica de la pirámide muestra que el sonido preciso causado por los ecos depende del sonido que los produce. De este modo, por ejemplo, los tambores, podrían producir un tipo de resonancia muy diferente al deseado. ¿Casualidad entonces?

Nuevos retos
Es del todo imposible probar que cualquier efecto acústico guarda una intencionalidad. No hay base documental para ello. Estamos frente a un reto empírico. Los investigadores tienen esperanzas de que otros realicen experimentos in situ de la acústica del Castillo para ver los efectos que producen otras fuentes. De hecho, Declercq escuchó una de estas variaciones durante un viaje a Chichén-Itzá en el 2002. A medida que otros visitantes subían los escalones de la pirámide de 24 metros de alto, él notó murmullos, como ecos, que parecían sonar justo como cuando la lluvia cae en un cubo de agua.
Declercq se pregunta si fue más bien esto último y no lo del llamado quetzal lo que quiso inmortalizar el diseño acústico de la pirámide. El dios de la lluvia, al fin y al cabo, jugaba un papel muy importante en la agricultura maya. Pero esto último son elucubraciones, no interpretaciones basadas en hechos.
El equipo de Declercq ha demostrado que la altura y el espacio entre los escalones de la pirámide crean un filtro acústico que enfatiza algunas frecuencias de sonido mientras que suprime otras. Pero unos cálculos más detallados de la acústica nos muestran que el eco también se ve influenciado por otros factores más complejos como puede ser la mezcla de frecuencias de la fuente del sonido.
En cualquier caso la pirámide del castillo no es una excepción. Deveraux ha encontrado evidencias anteriores en monumentos megalíticos desde Avebury, Carnac, en la Bretaña Francesa o Stonehenge. Tambien en Kataragama, en Sri Lanka, una palmada realizada en una escalera que conduce hacia el río Menik Ganga produce una respuesta acústica, un eco, que se asemeja al “cuac” de los patos.
A sus hallazgos cabe sumar ahora las del investigador norteamericano, Steven J. Waller, quien visitando unas cuevas neolíticas en Francia estableció una conexión entre los ecos y el arte prehistórico. En su opinión esta conexión explica satisfactoriamente el porqué del arte rupestre, los extraños lugares donde se encuentra y la desconcertante temática elegida por sus artistas. En muchos de estos enclaves el eco es tan claro que se puede hacer hablar a los seres pintados en ellos. ¿Sería este el fin último de estas cavernas? ¿Una suerte de oráculo o lugar sagrado? Por el momento sólo podemos imaginarlo aunque se avanza a pasos agigantados.

Falta de reconocimiento 
El investigador norteamericano Steven Waller ha explorado más de 150 centros arqueológicos de todo el mundo en busca de ecos prehistóricos y llega a una revolucionaria conclusión: Las cuevas y cañones habrían sido considerados sagrados en función de sus propiedades acústicas y fueron éstas las que inspiraron la decoración y las imágenes rupestres. En Estados Unidos, por ejemplo, en el denominado Horseshoe Canyon, encontró que los cinco enclaves con pinturas rupestres mantenían una estrecha correlación con cinco sonidos distintos que producía el cañón. A pesar de todo la ciencia se mantiene cauta y la arqueoacústica sigue sin ser reconocida por arqueólogos y gobiernos. Muchos de estos lugares, además, están perdiendo sin remedio sus efectos sonoros a causa de la erosión, el vandalismo y las infraestructuras turísticas que, en algunos casos, se erigen alrededor y transforman el paisaje. Un lamentable ejemplo es la cueva prehistórica de Rouffignac, en Francia, donde la instalación de un tren para pasear a turistas ha alterado las propiedades acústicas del enclave. Resulta difícil, pues, hacerse una idea de qué podía sentir el hombre de la Edad de Piedra en su interior cuando creía que aquellos sonidos procedían de un mundo sobrenatural.

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Quiero morir donde nací, una reflexión sobre la independencia de Cataluña

Sóc un ciutadà de Catalunya. Parlo, penso i somnio en català. He fet xerinola pels menuts amb “Rialles”, he dictat conferències a Òmnium Cultural, col•laboro eventualment a Catalunya Ràdio i TV3; He conegut a Josep Plà, la Nuria Feliu i m’agrada la música de Lluis LLach. Sóc doncs un català convençut, defensor de la nostra identitat i singularitat com a poble tot i no ésser un catatlà químicament pur, doncs sóc fill d’un Andalús –que, per cert, se li desfeia la boca parlant de Catalunya- i d’una mare catalana, d’arrels republicanes i militant socialista. Però la reflexió que vull fer, necessito fer-la en castellà. Perquè igual que els independentistes fan servir l’anglès per demanar “freedom for Catalonia”, (i ho fan en anglès per ser escoltats a Europa) és lícit que jo vulgui fer-ho en castellà per tal de que m’escoltin arreu d’Espanya, que és casa meva.
Nadie podrá acusarme de ser un hombre de mentalidad cerrada, ya que llevo casi 30 años defendiendo fenómenos “intangibles” (para las mentes racionalistas) y tratando de despertar conciencias a otras realidades, pero el “divorcio” al que me empujan los irresponsables líderes independentistas, alentados por sus serviles medios de comunicación, me entristece y me asusta. El “divorcio” –quiero aclarar- no es entre Cataluña y España, pues nunca se “casaron” (salvo que quieran considerar una boda, la unión del Reino de Aragón y de Castilla, en la que Cataluña era entonces sólo un condado) sino entre los catalanes partidarios de seguir en España y los secesionistas (sin ninguna lectura peyorativa).
Yo no soy político ni pretendo hacer política, soy de los que creo en la libertad y de los que respeta los sentimientos porque me siento ciudadano del mundo y reclamo el derecho a vivir en paz. No es difícil entender, por tanto, que no me seduzca nada la idea de haber nacido en un lugar y morir en otro distinto sin haberme mudado de casa. Y, a lo que me conduce la irresponsabilidad de los políticos, tanto catalanes como castellanos es a decidir dónde quiero morir, si en España o en el “extranjero”, eso sí, sin moverme de casa.

El 11 de septiembre de 2012 me conmocionó la multitudinaria manifestación de Barcelona. Supongo que a muchos de los que me leéis ahora también. Una cantidad ingente de personas pedía en las calles la independencia de Cataluña, un fenómeno social digno de estudio que escenificaba –según los expertos- la desafección de la relación Cataluña-España y viceversa. Ni me toca ni quiero ahora analizar las causas que nos han llevado hasta aquí. Quiero reflexionar primero sobre si corresponde únicamente a los catalanes o no decidir “su” futuro.
Entrecomillo el posesivo porque no es, como nos venden los voceros pro-independencia, que esto sea un “divorcio”. Si Cataluña hubiera tenido alguna vez un estado propio que se anexionó a España me callaría, pero nunca se ha dado el caso. Esto –si se me permite la comparación- es una “cirugía” de alto riesgo, es como separar a dos siameses que comparten órganos vitales para seguir viviendo. Nadie puede negar la singularidad, el hecho diferencial, la identidad de los catalanes pero esos sentimientos nacieron pegados a un Estado Español que -reconozcámoslo- ha hecho bandera del anticatalanismo como vivero de votos.
Antes de continuar, déjame que te cuente que mi padre fue víctima de una maldita enfermedad llamada artereoesclerosis. Las isquemias en sus venas nos llevaron, primero a ver como le amputaban  un dedo, después medio pie, luego vino un ictus… y llegó el día en el que, lo que le tenían que amputar era una pierna entera. Su movilidad, por tanto, con 73 años iba a verse notablemente reducida. No sé lo que harías tu pero mi familia se reunió y JUNTOS, tomamos la que creíamos mejor solución.
Esto es igual. La independencia debe ser considerada por todos los españoles. Como los siameses de mi ejemplo dependemos los unos de los otros. Cataluña no tiene –aunque lo pretende- infraestructuras de Estado y, España, por su parte, se vería lastrada sin esa parte tan importante de su economía un 19% del PIB y de parte de su territorio. Es una decisión que nos corresponde a TODOS los españoles, no sólo a los catalanes que, por demás, nadie nos ha explicado con claridad los contras de una eventual independencia.
Los economistas (los gurús de nuestro tiempo y así nos va) sólo nos cuentan las ventajas… Pero, ¿en qué contexto? Pues en el de un nuevo estado de la Unión Europea, asumiendo que la gestión nuestros impuestos será del 100% y entendiendo que las multinacionales y empresarios continuarán sitos en el territorio. Sin embargo, ¿alguien ha tenido en cuenta que esto no pueda ser así? ¿Qué pasaría si nos vetan la entrada a Europa, los empresarios huyen despavoridos y los capitales se van de Cataluña? Seremos “la Nació Catalana, però estarem ben cardats”.
Esta incertidumbre es la que me mata. ¿Están los catalanes preparados para unas eventuales elecciones? No. Nadie nos ha explicado con claridad los pros y los contras, nadie nos ha proporcionado una hoja de ruta a seguir y ya hablan de elecciones, plebiscitos y referendums.
La gente piensa que votando la "independencia" va a tener más dinero, más trabajo, más seguridad... y eso está por demostrar porque NADIE, incluido el Parlamento Europeo puede asegurar que Cataluña sea un nuevo estado de Europa. Si llega a serlo tendrá que ser con la ayuda de España, para más inri. Así que confianza poca.Yo no quiero más fronteras, no quiero más pasaportes, ni sentirme perseguido ni marginado por mi forma de pensar ni de hablar. Eso quedó atrás hace más de 30 años.
Si no tenía bastante con la maldita crisis económica, con la prima de riesgo, con la corrupción de políticos, banqueros y promotores inmobiliarios, ahora me toca ponerme a pensar en “quimeras”, que diría su Majestad,  y decidir donde quiero morir, si en España o l'Estat Català (que fue tan fugaz  como el president Companys, el que lo declaró subvirtiendo las leyes de su época y como ahora pretende hacer unilateralmente la Asamblea Nacional Catalana).
Hoy el president Mas se ha reunido en Moncloa con Mariano Rajoy. Como era previsible la reunión no ha ido bien. Pero es que no podía ir bien porque ambos parten de posiciones inamovibles. Uno iba a Madrid con el eufemismo del "pacto" fiscal como paso previo a la independencia y seguir fomentando que España nos expolia, nos roba y nos agrede. El otro, parapetado en la Constitución que puede hacer y deshacer Merkel pero no los españoles, iba a cerrar filas en la indivisibilidad de España. Miren, lo que tenían que hacer es trabajar no por la "identidad" sino por el trabajo, la sanidad y la educación.
La Constitución que tanto defienden desde el nacionalismo español fue pensada en un estado autonómico (que nos ha permitido avanzar y vivir bien) que diera paso a una España federal asimétrica (de la que, como los denostados socialistas soy un firme convencido) que podía encajar las diferencias y sensibilidades de cada lugar y buscar puntos de unión, que son muchísimos, pese a lo que digan. En cualquier caso, la reunión de hoy, escenifica aquella frase que reza, lo que mal empieza, mal acaba. Yo os pido. Quiero morir en el mismo lugar donde nací.

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Paralizan el calendario maya... bueno, su documental ET

A principios de octubre de 2011 la prensa de medio mundo se hacía eco de titulares como este: “México revelará ‘evidencias’ de contacto entre mayas y extraterrestres en un documental”. Tan rotundos y sensacionalistas eran las informaciones que muchos –entre ellos yo mismo- pensamos que se trataba de una campaña viral para favorecer el turismo en México y Guatemala, dos de los enclaves donde floreció la fascinante civilización maya.
Y lo pensé porque entre quienes dieron publicidad a la noticia se hallaba el Secretario de Turismo del Estado mexicano de Campeche, Luis Augusto García Rosado. ¿Quién mejor que él para impulsar el turismo arqueológico en México?
El documental, según la prestigiosa agencia de noticias Reuters iba a ser producido por Raul Julia Levy y dirigido por Juan Carlos Rulfo.
El actor Raul Julia precisaba en la nota que “México revelará códices, artefactos y documentos importantes con evidencia de contacto entre extraterrestres y mayas, y toda esta información será corroborada por arqueólogos” y que contaban con el permiso de realizar el documental del mismísimo presidente de Guatemala, Álvaro Colom Caballeros. No podía dar crédito.
Algo más explícito era el site especializado en cine The Wrap donde se afirmaba que el documental llevaría por título Revelaciones mayas del 2012 y más allá, y se hacía referencia también a lo dicho por el nuevo Secretario de Turismo de Guatemala, Guillermo Novielli Quezada: “Guatemala, como México, hogar de la civilización antigua pero avanzada de los mayas [...] ha mantenido ciertos descubrimientos arqueológicos clasificados, y ahora cree que es tiempo de revelar esta información en un nuevo documental”. ¡Muy fuerte! En la misma línea se hallaban las declaraciones del Secretario de Turismo del Estado mexicano de Campeche, Luis Augusto García Rosado, quien en entrevista telefónica aseguraba que existen evidencias del “contacto entre mayas y extraterrestres, apoyada en traducciones de ciertos códices, que el gobierno ha mantenido segura bajo bóvedas subterráneas por mucho tiempo”, y añadía que también que hay “pistas de aterrizaje de 3 mil años en la selva”. ¿Comooooor? Tuve que mirar dos veces por si alguien había metido alguna sustancia alucinógena en mi taza de café. Que el gobierno mexicano admitía contactos alienígenas en el pasado y que las había escondido en bóvedas subterráneas… Alguien trataba de tomarme el pelo. Si eso era cierto ¿cómo era posible que nadie hubiera filtrado nada a lo largo de tantas décadas? Ni en Roswell se consiguió el silencio total por compartimentada que estuviera la información. Algo no encajaba.
Si se trataba de un viral se la habían calzado a medios tan importantes como The Guardian, Huffington Post o el Mercurio de Chile entre otras tantas decenas de medios más.
El ambientillo que se respiraba era como el de mediados del 9, cuando un individuo llamado Santilli aseguraba disponer de las imágenes de una autopsia alienígena e inundó la red de rumores. Si algún mérito tuvo aquella operación de la muñecopsia es que todos andábamos buscando y compartiendo nuevos datos así como conociendo intrigas.
En Los 32 rumbos  publiqué entonces una información que podía encerrar alguna clave: Países del Mundo Maya esperan atraer a 50 millones de turistas. La máquina del 2012 no era un calendario sino una máquina de hacer dinero. ¿Podía ser la clave que se escondía detrás de estas sensacionales declaraciones?
Otra posibilidad era que el documental, en realidad, fuera la materialización de un proyecto cinematográfico maya de Raul Julia Levy que originalmente estaba pensado como una obra de ficción, bajo el título de “Crónicas del Túnel Maya”, un proyecto de novela que el mismo Julia Levy estaba escribiendo… Era necesario ver alguna imagen y, para ello, era preciso armarse de paciencia.
Con excepción de The Wrap el asunto fue cayendo en el olvido, sin nuevas declaraciones y lo que es más sorprendente, sin desmentidos. Es decir que si Belén Esteban se separa de Fran le ponen una cámara que le hace un exahustivo seguimiento hasta cuando caga pero si se trata de un dato tan trascendental como la posibilidad de que en un remoto pasado la humanidad contactó con seres de otros planetas pues no se sigue el hilo… como si fuera una serpiente de verano, pero en este caso en invierno.
En un post anterior incluí las primeras imágenes de los supuestos artefactos mayas que iban a ser presentados como evidencias del contacto entre esta mítica civilización y seres de procedencia extraterrestre. Con todas las cautelas las presenté en dos congresos, tanto en Villena como en Gran Canaria donde levantaron pasiones entre los aficionados a los “antiguos astronautas” pero, ¿eran realmente lo que parecían?

La búsqueda en internet no daba sus frutos hasta que se me ocurrió tomar un fotograma y utilizar una herramienta que Google incorpora en su menú “imágenes”. Junto al cuadro de búsqueda hay un icono con una cámara fotográfica que permite subir una foto y el potente buscador trata de encontrar analogías. Supe de este modo que las imágenes procedían de un curioso personaje llamado Nassim Haramein. Es un científico autodidacta nacido en Ginebra (Suiza) en 1962 conocido por su búsqueda y construcción de una teoría unificada de la estructura del universo. Bueno, ahorro al lector lo que eso significa, porque estoy convencido que no lo sabe ni él. En cualquier caso su conferencia en Alemania me ayudó a cerrar el círculo porque allí afirmaba que el cataclismo intelectual que suponen estos artefactos podría tener su epicentro en la ciudad maya de Calakmul, en Campeche mexicano.
En efecto, esta ciudad prehispánica del período preclásico comprende todo un complejo de 30 kilómetros cuadrados lleno de monumentos y vestigios que la convierten en una de las mayores conocidas del reino maya. Fue descubierta en 1931 y por su extensión presentó dudas al identificar cuál era su centro de poder. Calakmul está siendo estudiada ahora por un proyecto del Instituto Nacional de Arqueología e historia de México.
Todo presagia, pues, que el documental puede ser un bombazo… de no ser porque las imágenes… HAN DESAPARECIDO. ¿Conspiración?
Me temo que se trata de algo más mundano.
El pasado 9 de mayo, el portal The Wrap volvía a la carga con informaciones relacionadas con el documental “Revelaciones de los mayas 2012 y más allá” pero, en este caso, para decir que la productora ejecutiva, la conocida escritora y filántropa norteamericana Elizabeth Thieriot se habría fugado del rodaje con dos docenas de discos duros y diez torres de computadoras que contenían el material visual del film. Uno de los documentos presentados por el productor mexicano redactada por la licenciada del ministerio público de Campeche, Angélica Concepción Hernández, dirigida al Procurador General de Justicia de Campeche, Renato Sales Heredia, para solicitar la colaboración de las demás procuradurías mexicanas en lo siguiente:

“1. Localización y presentación de los ciudadanos Elizabeth Thieriot y/o Elizabeth Ligia Thieriot, Emiliano Chaparro Martínez y Eduardo de la Cerda efecto de que rindan su declaración ministerial en el entendido de que una vez concluyan la diligencia se podrán retirar de las instalaciones de la Procuraduría que corresponda.
2. Así como el aseguramiento de los bienes: CPU (maleta de color negra de dos niveles) que en su interior cuenta con 24 discos duros (doce en cada nivel) y diez torres (sirven para guardar información de los discos duros) mismos de la marca Pegaso.”

De acuerdo al documento original de la querella número de expediente CCH-2453/1ERA/2012, Raúl Julia Levy declaró que las habitaciones del hotel Don Gustavo utilizadas por los miembros de la producción del documental y sus respectivos salarios fueron pagados desde su cuenta del banco Chase Manhattan Bank a nombre del documental “Revelaciones de los mayas 2012 y más allá”. El productor alegó que la productora Elizabeth Thieriot disponía de una tarjeta bancaria afiliada a la cuenta del documental que le permitía disponer unilateralmente del dinero.
Al mediodía del 14 de Abril, Raúl Julia Levy recibió un sorpresivo mensaje de texto del Chase Manhattan Bank comunicándole que en la cuenta del documental sólo quedaban 4,57 dólares. ¿Donde estaban los  80.000 dólares que según el actor mexicano debían haber? Se habían esfumado.
Se había quedado sin pasta, sin película y… sin permisos. Sí porque según divulga el portal  losdivulgadores.com, Ramón Carrasco, director del proyecto arqueológico de Calakmul del INAH escribió una carta a la productora Elizabeth Thieriot en los siguientes términos:
“Le informo que los permisos de filmación otorgados por el INAH fueron dados a Julia Levy, por lo cual, la filmación en la isla de Jaina invadió terrenos federales incurriendo en un delito grave de carácter federal, según la legislación mexicana vigente. Sólo me resta sugerirle que informe a su equipo legal, que entregue este material a Julia Levy ya que de no realizarse se incurriría en la violación de los acuerdos previos generando una demanda dentro de los tribunales correspondientes en México, así como en Estados Unidos de América”.
El culebrón siguió más tarde al conocerse la denuncia de Thieriot al magazine The Wrap por difamación. La demanda, presentada ante una corte de Los Ángeles, exige cerca de un millón de dólares por daños de imagen.
En la demanda, la productora ejecutiva sostiene que todas las acusaciones de Raúl Julia Levy son falsas y relata que ella es la fundadora de la empresa R&E Productions, que es la que legalmente produce y controla todos los derechos relacionados al documental maya-extraterrestre. Elizabeth Thieriot sostiene además que ella es la única inversora de la empresa y que fue ella quien financió enteramente el documental.
Raúl Julia Levy era el encargado de adquirir, con el dinero invertido por Thieriot en R&E, los equipos para la realización del documental. Thieriot alega que fue informada que en los días previos a su llegada a México, Raúl Julia Levy utilizó al equipo técnico del documental para filmar entrevistas sobre temas no relacionados con el mismo.
Luego de 4 días de filmación, el equipo del documental se desplazó a Campeche dónde el productor Julia Levy decidió detener misteriosamente el rodaje supuestamente porque no pudo obtener un visado para entrar a Guatemala, próximo lugar de filmación del documental.
Después de este incidente –asegura la filántropa- acordaron detener la producción del documental y el productor mexicano fue relevado de sus responsabilidades al frente del proyecto.
La expectativa del público continúa siendo enorme por lo que no sabemos si el documental verá o no finalmente la luz.
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